本来坐在观众席上的镖师队，也立马站了起来，马上便集合完毕，执行力拉满，真就把那些个文人摁回了座位。
郑慈烜站在墨文，广宏博，顾炎武中间：
“稍安勿躁，稍安勿躁。”
广宏博带着些许愤怒看着郑慈烜：
“这就是你要的百家争鸣？”
郑慈烜耸了耸肩，微微笑着说道：
“虽然与我想的有些差距，但也不差。”
“思想的激烈碰撞这是好事啊！”
“华夏千年，世皆以儒学为尊，没有一点新东西，就算是理学和心学，也都是建立在儒学之上，那我们的思想有什么进步呢？”
“难道我们都想顾炎武先生这般！还拿一千多年前的人当圣人，我们一千年就毫无长进？”
顾炎武大怒，指着郑慈烜：
“你这小子出言不逊！竟敢对孔子先生不敬！”
所有的人的目光都集中在了郑慈烜身上，无论儒生还是墨者，他们作为读书人都对孔子包含尊重，都觉得眼前这小子特别轻浮。
郑慈烜却毫不在意，指着天空：
“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”
“不是不尊孔子，而是要我们往前看！”
“关于尊孔，我当然尊孔，但一种是学问尊孔，一种是政治尊孔。”
“孔子的儒家文学，孔子学问是我所尊重的，那时起源于诸子百家的一种华夏文化。”
“而我看不起的是孔教的三纲五常！我所反对是政治尊孔，不是学问尊孔！”
“众所周知，自董仲舒罢黜百家，独尊儒术起，这个孔子儒学就变了味道，就成了历代皇帝统治国家的权术！愚弄百姓的武器！”
“所谓君为臣纲，父为子纲，父为妻纲，窒息了大明的活力，祸害了民众的生活，阻碍了文明的进步，一句话造成了现在百姓的疾苦！”
所有人读书人都震惊了，郑慈烜的确从不同的角度说出了现状，他们都努力的去分析郑慈烜的话，儒家现在必须找到反驳之点来对付郑慈烜的言论。
而墨家墨者已经开始沉思了，郑慈烜所说与他们墨家的准则十分相符，这也是墨家反儒的原因之一。
顾炎武走到郑慈烜面前，显然气得不起，他抬起右手指着郑慈烜：
“你这是诡辩！你这是大逆不道！”
“孔夫子以离去千年有余！难道今日大明之破败，要让孔老夫子负责么？”
顾炎武现在说的话也有些大逆不道，其他儒生听着也有些不舒服。
郑慈烜立马安慰道：
“顾先生，息怒！”
“我从没说是孔夫子问题。”
郑慈烜突然加大了音量：
“您难道就要我说白了，现在天下如此，饥民遍地，民不聊生，不就是你们这些儒生治国无用么！”
“满朝文丞，皆为儒生，没一个堪得大用！从东北到滇西，敢说哪里百姓安居乐业！”
“川陕之地李自成、张献忠贼人作祟，北边满洲满人皇太极虎视眈眈！天下儒生做了何事？除了丢城丢地，还能做得到什么？”
“这样下迟早有一天李自成打到紫禁城！”
“这就是你们儒家政治带来的未来？”
儒生无话可说，他们憋足了劲，却找不到尖锐的反驳点。
郑慈烜也料到这一点，他们满朝文丞不背锅，总不能说是崇祯的锅吧？
场面一度变得尴尬起来。
郑慈烜也在这时候站出来给儒学一个台阶下：
“但毕竟这是华夏千年的文化，我说过儒家学问作为一门学问，那是深奥至极！甚至我认为儒家学问是华夏无可厚非最为经典之学问。”
“但我们要不能故步自封！我们要往前走，我们才是华夏泱泱大国之未来！”
“唯有用科学与民主并重！”
“民主一次出自于《尚书》，现场的文人应该都不陌生。”
“《尚书·咸有一德》中记载：君非民网使，民非君网事，无自广以狭人。匹夫匹妇不获，自尽民主网与成其功。”
“显现了‘匹夫匹妇’的‘民主’，与君王同等。相互制约，相互促进！”
“用俗话来说，就是人民，天下百姓，得要当家做主！”
最后一句说完，场下传来了一阵阵掌声，是那些曾经的饥民，他们感触最深，有些感动的热泪盈眶，他们从一个种不上田，吃不上饭的贫民，在郑慈烜收留后吃饱喝足。
兴，百姓苦，亡，百姓苦。
而现在郑慈烜还权利在为华夏所有平民百姓谋一个未来谋一个出路，想让人民当家做主！
甚至也有儒生开始改变思想，有的墨者皆陷入沉思。
最重要的是，庄子里的年轻人，那些还是学生年纪的人，他们的思想不再被奴役，他们的思想开始解放，思维开阔的他们将会是绝对未来！
他们将会成为这个时代的新青年！
此时已经有个儒生起身离开，嘴里还骂骂咧咧着，有了第一个便有第二个，很快儒生便走了个七七八八，只剩下半数，其中大部分还是在等反击的机会。
顾炎武也陷入了思考之中，但他回到了座位之上，并没有离开。
郑慈烜微微一笑，现在他终于可以开始讲科学了：
“之前的争论告一段落，我现在终于可以讲我的科学了！”
“科学要从‘格物’开始，好巧不巧这‘格物’出自于《礼记·大学》，也算得上是从儒家学问为出发点。”
不少儒生立马打起来精神，儒学是他们的专业，格物他们人人都研究过，包括顾炎武和广宏博都准备找破绽伺机反驳。
宋应星眼睛微微一咪，笑着说道：
“这年头，还敢大谈格物已然不多，勇气可嘉。”
“所谓格物致知，探寻的是万物真理！”
“以物问道，但究竟什么是道，千百年下来也没有一个统一的答案。”
“往小了研究吧，一草一木、一砖一石又没什么可说的，说不定村里的农夫都比你懂得更多。”
“若往大了研究，那便是万象、宇宙、气运……乃至天道。”
“除了最后一个，其余皆为看不见摸不着的东西，研究大半生也全是虚言，还容易被人抓到漏洞，辩驳得一无是处。”
“格物致知，难上加难。”
宋应星这一生可以说就是在做“格物”一事，所以才会有了他这么多的学问，才能做出《天工开物》这种奇书。
郑慈烜突然叫人搬了一个大水缸上来，大水缸里面有水，水中有鱼。
众人不解，不知道郑慈烜这是要作甚。
郑慈烜指着这鱼，然后指了指自己，大声说道：
“我们周围并不是什么都没有！”
“我们和这鱼一般，都是生活在‘水’中！”
“只不过我们周围这‘水’是肉眼，看不起见的。”
“我称之为空气。”