第九章 凤麟洲佛门

凤麟洲的佛门是可以娶妻的,不仅可以娶妻,还可以生子。

如此一来,凤麟洲佛门便不可避免地家族化,法主的位置从师徒传承转变为父子传承。

本愿寺是凤鳞州佛门净土真宗本院寺派的本山。净土真宗的创立者是亲鸾圣人,最初所建大谷本愿寺因为佛门内斗被延历寺僧人焚毁,后经历多次战乱迁徙,第八代法主莲如于平京山科建成山科本愿寺,后再次因为佛门内斗,被天台宗联合六角家军队焚毁。

直到第十代法主证如在摄津国石山建成石山本愿寺。

本愿寺证如的长子名为显如,也是本愿寺的十一代法主。由于父亲证如早亡,显如在十一岁就继任法主,随后不久就履行了父亲生前为他定下的婚约,娶了左大臣之女。同时积极向朝廷靠拢,被朝廷赐“权僧正”的官位,成为名义上的凤麟洲佛门领袖。

显如开创了本愿寺最辉煌的一段时期,领导为数众多的“一向一揆”。净土真宗又称一向宗,本愿寺派信徒所发起的一揆之总称。一向宗门徒素来以强大的向心力、舍命杀敌着称,甚至自成一国,所以本愿寺显如虽是佛门僧人,但也被定位为大名之一。

显如之后,本愿寺已经传承到第十三代法主,名为品如,是为显如之孙,仍旧担任权僧正之位。

这次道门抵达秀京,召集诸大臣,身为权僧正的本愿寺品如以各种理由推诿,拒不前往秀京面见天使。

此天使非彼天使,与西方圣廷没什么关系,而是天朝使者之意。黑衣人们也被称之为天兵。

凤麟洲佛门的敌意昭然若揭。

究其原因,不在于中土佛门和西域佛门如何,只是因为凤麟洲佛门选择了另外一边。

整个凤麟洲朝廷其实要分成两部分,一部分是掌握实权的秀京丰臣相府,另一部分是掌握名分的平京皇室势力。

以本愿寺品如为首的凤麟洲佛门势力并未背叛朝廷,只是背叛了丰臣相府而已,它选择了平京的皇室势力。

事实上,这次地方藩主叛乱打出的“尊王”旗号,其本质上类似于“清君侧”。不过凤麟洲的形势与中原大不相同,中原从来都是实权的皇帝,清君侧就是针对皇帝本人,可凤麟洲的皇帝一直是被架空的,清君侧还真不是针对皇室。

这让皇室看到了重掌大权的希望,于是他们屡屡动作,比如这次借助宴会试探道门态度。不少想要火中取栗的野心家也纷纷在皇室的身上投下重注,本愿寺品如只是其中之一。

几次战前议事,道门着重讨论的一个问题就是,除了已经旗帜鲜明造反的地方藩主之外,谁是我们的朋友?谁是我们的敌人?

现在,局势逐渐清晰,皇室势力是敌人,除了皇室谋求重掌权力的原因之外,道门废掉凤麟洲皇帝的意图也会迫使皇室势力站在道门的对立面,可道门不能也不屑于妥协。至于谁是朋友,很简单,仰慕天朝的、忠于丰臣相府的、敌视皇室势力和地方藩主的。

于是清微真人大赦妖人、召见山神。

这也造就了如今凤麟洲格外复杂的局势,没有战线,甚至没有前线和后方的区分,一国数郡之内,几方势力犬牙交错,六十六个令制国又犬牙交错。

这不是一盘两军对垒的象棋,而是一盘敌我难分的围棋。

这也让齐玄素的归营之旅变得格外艰辛。

一行人在饭石郡没有遇到鬼神拦路,却遭遇了凤麟洲佛门的大队僧兵。

齐玄素不是个嗜杀之人,可在敌国境内,四面皆敌,就顾不得那么多了,他只是一招便击飞了僧兵头领的兵刃,接着便是一铳毙命,然后大开杀戒,一人一刀冲入数百僧兵的军阵之中,屠戮近百人,杀得一众僧兵四散溃逃,只是齐玄素终究只有一人,又有一众伤员,不能将这些人全部斩杀,所以暴露行踪也是不可避免之事。

在这种情况下,齐玄素只能带着伤员们全力赶路,来到了饭石郡和玖珠郡的交界之地。

几人倒是没有如何惊惧,这些僧兵虽然人多势众,但境界修为十分一般,远不如黑衣人,大多就是后天之人的程度,少有先天之人,几百人敌不过齐玄素一人,是再正常不过。

若非有他们这些伤员拖累,齐玄素不愿浪费时间,就是把所有僧兵全部杀掉,也并非什么难事。

眼看着马上就要进入玖珠郡的境内,众人稍稍放缓了脚步,可以喘一口气。

陆玉婷轻声道:“在诸多佛门中,唯有中土佛门的风气最好。西域佛门蓄养奴隶,以人皮人骨为法器,不说也罢。凤麟洲佛门同样是堕落不堪,出家的僧人,六根不净,不仅不事生产,而且还不事修行,蓄养僧兵,兼并田地,横征暴敛。又持身不正,骄奢邪淫,娶妻纳妾,父子承继,甚至是龙阳之好,蓄养娈童。”

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