蒋钦部曲入宣城，城中接之，发以慰军钱物。他命散其大半，予所领部曲，并暂命休军三日，期间可携带之前囤存的军饷归家访亲，留置家用。
如此，城中练兵事宜仍暂交蒋壹，家中此间常留之人，为蒋钦、蒋休。
军队回转之际，二月已行至中旬。“填仓节”已过，县城百姓己清扫了仓囤，经晾晒干燥的粮谷与整修好的农具，在春耕中为新一年做准备。
或许相谈赤壁大战的言语仍在身后，不过农事繁忙的现实还是摆在眼前，等人处置。
蒋钦观之，农夫下腰，水田得成。这比早年自己当水贼劫掠，辛苦多了。
回到院里，正见蒋休一腿伸直，一腿屈膝，持刀的右手与目光在前。
然后，其上身向右翻转，右手携刀从左胁处反向平扫，屈膝一腿紧随前移挺立，扫刀之势临末处，收回再将刀尖向上一刺。
战场武将拼杀，一扫一刺，却是常规行为。
“休儿，权且停下。有一处应当如此。”
蒋钦声落，也持一刀，与蒋休并排隔双肩距离，同是相同招式，倒在最后的一刺上令观者觉察不同。
“休儿，刺杀如引弓射矢，右手持刀，右腿当为箭势。”蒋钦陈述着，屈膝左腿伸直，右腿屈膝半蹲，出刺时，挺立的右腿将向上的气力依附，实为能袭破衣甲之势。
蒋休仿照，出刺果较前般有兴锋利。
之后，父子共候于庭院，一旦有失差错，蒋钦即时纠正，让出招时眼睛走偏的蒋休始明，目光唯有不避锋刃，方能精准利力，拼杀有获。
陈伯今夜吩咐大小侍仆备齐熟食，制作石蜜，又将正月时该饮的椒柏酒、桃汤置于宴桌。
蒋钦虽有责怪意，但父子三人同桌共食，沸腾煮酒，热汤服饮，此夜是在春日余韵下度过的。
第二日，蒋壹整日在校场，今天统制的兵卒相比以往多了整整一屯。蒋钦外出巡事，须到田间水边，须到官厅府衙，问民事，访边事。
蒋休正值习武，练到兴致处，脑中复刻一些场景，便自领神趣。
陈伯今日确迎来一位稀客，他的独子，陈友定。
此前拜访，本是无事，可当说出求见蒋休，陈伯恐是因上年校场一事耿耿于怀，始终不肯。最后，陈友定烦其转告一语：
“前番处置一事，常思恐有不慎，特来拜罪。”
蒋休听后，要求亲自会面。陈伯引其入平常侍从居住的侧院。
蒋休见到陈友定的时候，一些小僮仆正包围他追问军中之事，不同于他待同辈，对于“好求不常甚解”的晚辈反倒语注不倦，细心解释。而到一些紧要之处，也是懂得周旋转移。
旁边陈伯见蒋钦专注观望，就轻声道：“家中本有幼子，兄弟之间，最是相亲。奈何建安二年，淮南兵匪、旱灾竞发，寒冬更是缺粮。”
“陈伯来了！”
陈友定身边有一男僮是误见了陈伯，惊叫一声，大家知情，连忙走散。
“友定，此即公子蒋休。有何言论，速速相告。”阵伯以一种近乎威严的口吻说道。
蒋休与陈友定眼光交接，都从对方看着了踌躇。逃散的僮仆暗自盯着，也存几分踌躇。
“汝是陈友定吧？我是院主少子蒋休。听闻君父说汝善勤军练，是谓好军士。故召来欲行赏，不知可否！”
蒋休的话放得很缓很重，陈友定知其中包含意味，忙作揖推托：“不敢，我不过一寻常兵卒，有赖赏识……旁有僮仆，家境贫寒，不如赏与他们。”
“……此番也好！”蒋休在前世记忆下，习惯性地摸向裤袋的位置，结果只能空手而起，“陈伯！可代为赏与他们！陈友定，你随我来。”
陈伯持腰上几串铜钱挥动起来，小僮仆们纷纷围上，叫着声，伸出灰红色的手。
院内热闹，院外冷清。陈友定干张着嘴，憋出一句：“我此次寻来非是记恨，乃是……有心求教。”
“求教什么？”院内顿起的笑声显得陈友定断续的话难以考察什么。
“求教……《易》，烦请告诉我其中释义。”陈友定的话还是中断着，不知是不自信还是别的什么。
“《易》？我只是寻常摘句者，其中奥妙实为不知。”
“如此……友定先告退了。”陈友定用松懈的语气清楚的说完，旋即向院内行一拜礼，转头迅快离去。
入夜，蒋壹回来向蒋休说了一件怪事。
陈友定不知从何处寻来几张《易》的残页，到字句不解时求问他人，可军营操习不比学宫诵经，更何况也不是他们经常听到的书目，自然少人能解。
不得已，陈友定将一些疑问搁还蒋壹，希望转达于蒋休解疑。
蒋休本不知是何怪事，听完倒连呼“怪哉怪哉”，收下了陈的委托。
宴桌上谈起这事，侍候的陈伯面容难堪，低头不语。蒋钦精神厥存，问蒋壹其中细节缘故，可对方也是中途得知，欲得其详，还需问亲历者。
“休儿，陈友定向你探询义理，为何不与解答？”
西厢房，蒋钦与蒋休辅毡对坐。
“报于父亲，孩儿学《易》，其功甚浅，何谈传教于外人？若有误人，其害匪浅。”
“此言是矣。先前攻读经书，为何不再阅？郡守建有学宫，内有儒师儒生，汝可从学之。”
“休在此追随父兄，为何常言驱赶？”
蒋休垂放的手扯住衣裤，口中如此直言。
“据形势之论，汝之文理应在吾之上。若能更习，励建将略，卒为儒将，居位谋事，料敌制胜，则吾家之幸，东吴尚存士矣。”
蒋休沉默了一下，开口问道：“此是父亲真意？”
“休儿可尽言，吾听后自取之。”
蒋钦单单抛出一句话，凝目会神，等待蒋休的奇言。
“……父亲，孩儿有一言，请察之：先秦夫子有言：‘丧欲速贫，死欲速朽’。失官后莫不若处于贫穷，人死后莫不若尸身朽灭。此若仅取一言一语，断章取义，常与其相违。”
“孔子之徒，有子，言非君子所言；曾子，言亲耳有闻。有子复说，非君子所言；曾子又言，与子游时闻。有子遂说：‘然，然则夫子有为言之也。’”
“夫子有为言之，一言为宋桓魃：丧葬石椁，三年未成。夫子因曰‘死不如速朽之愈也’。一言为鲁南宫敬树：载宝而朝，意为行贿。夫子因曰：‘丧不如速贫之愈也。’是故未能申其境而久摄，则“有为”之言放之四海皆欲准。文者必然长久？武人必然轻失？”
蒋钦合眼内思，听完开眼于外，问道：“休儿此论，意谓吾不知汝之宜位？”
“父亲，‘义者宜也’，‘义，人之正路也’。人之道义是谓应当如此。今道义收容于天下纷争，‘天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权’，皆许托于君王。曹操、刘备、吴侯，皆斗兵而不许舍兵，容侵困而不许眷赖，所以己不争，日后忧，兵不用，难维和。”
“哈哈！汝用文人事议解军事，此可乎？”
“二者所用在人。人同此心，心同此理，故能彻通。”
蒋钦自又大笑，而后沉敛于表，再稳住声音问：“吾早就有言，文损尚可止于方寸，战场若失，身难保全。休儿，汝可想好了？”
“为中郎将之子，当战不退！”蒋休口干舌躁，神思乏绝，见时机一至，立与朗声。
“汝既坚此心，吾自当与之，明日入蒋壹曲，担伍长职！”
“谢将军！”
第三日，蒋壹收到昨日委以蒋休的义解：
居其位，谋其事。《易》者为万经之首，遥而控上，不可具解行阵。君既为屯长，当行屯守一职。兵家权谋既积，则《易》中道理自行自觉。