“八旗各有旗主”
说话之际，曹七七站在五拱石桥顶端，远眺前方：
“前方就是慕陵的陵园了，慕陵虽然位于清西陵，但其神道放弃与泰陵相接，最南端就是我们脚下的这一座五孔桥，这也是慕陵的第一座建筑，它改变了清皇陵中的三路三拱石桥的惯例取而代之的是一条五拱石桥”
“整座石桥依旧是青白石建成，雕有桃形望柱头，荷叶净瓶栏板，www.youxs.org，www.youxs.org，大家可以看到整座桥姿态优美，宛若飞虹横跨南北”
曹七七说着移动镜头给众人展示四周的景色。
尽管地面的砖石由于年久失修，有些凹凸不平，但站在桥上远眺八方，青松环绕，大河蜿蜒，古道西风应和着宫楼玉宇，纵是冬季，无形之中多了几丝荒凉之感，置身其中依旧美不胜收使人心旷神怡。
“不愧是风水宝地”
人们赞叹不已。
“有机会一定要去旅游看看”
“主播，你继续说八旗，八旗旗主是谁？”
“还有，你说的包衣佐领，是不是就是包衣奴才呢？”
短暂的话题打断，还是难以阻挡人们对清朝八旗的好奇。
“你们关注的终点是不是奔偏了？”
曹七七哭笑不得，没想到众人居然关注点是这个。
“佐领就是牛录的意思，这个说过”
所谓包衣，就是包衣佐领管领下人，或称包衣人；是清代八旗制度下世代服役于皇帝、宗室王公之家的一个奴仆群体，称之为包衣奴才也不为过。
分为佐领下人、管领下人、庄头人三大类，主要担任府员、护卫、随侍、庄头、陵寝园寝守护等多种差使，从事管家务、供差役、随侍等，所以有“内八旗”之称，与被称作外八旗的更具军事职能的旗分佐领相对，但遇有战事包衣也应征参战。
包衣一词的记载最早见于《满洲实录》（清实录）之中。
最初的起源是女真部族的下层成员、统治家族收养、接纳的非血缘关系的家族、氏族成员和部分外戚族众等。如内府完颜氏就曾因与清太祖努尔哈赤有姻亲关系而被编入包衣。
随着努尔哈赤家族势力的不断扩大，包衣的来源也日益复杂。从之前的来源又拓展至战俘、契约奴仆和获罪之人。此后，以他们作为主体的包衣成员身份也日渐稳定，开始以一个奴仆阶层的形象出现在历史之中。
“因而，包衣与包衣的地位也有所不同”
直属于皇帝的上三旗包衣称作“内务府属”，也称内三旗包衣；
隶属于旗主王公的下五旗包衣称作“王公府属”
曹七七手抚摸着栏板，缓步朝桥下走去。
“上三旗包衣有自己的户籍，属于正户，其地位属于正身旗人之列。由他们所组成的服务于皇室的机构——内务府平衡了宦官在宫内的权力，降低了宦官专权的可能性。”
下五旗包衣中也有一部分拥有自己的户籍，另一部分则依附于主家户口之内。隶属于包衣旗籍之人，除后妃家族抬旗、立战功、为官表现优异、罪案平反等缘故外，其身份是世代固定的，所生子女曰家生子，再生为二辈奴、三辈奴等，世代为主家服务。
代数越多越受主家信任，地位也较高，并掌管重要事务。所以大家经常会看到许多大臣见到皇帝或者王爷等都自称奴才，比如雍正王朝中，戏说李卫，就是雍正的包衣奴才（当然事实并非如此）。但，《还珠格格》中的令妃就是正黄旗包衣出身。
“除了身份不同，他们的社会地位也有所不同”
曹七七胜似闲庭信步，游览四方：
“清朝入关之后，包衣可以更广泛地参加科举，由此进入仕途；还可以备选甲兵，组成各个种类的兵营。”
上三旗包衣由于直接隶属于皇帝，属于“皇帝家人”，其地位、仕途、补兵缺的机遇都要大大高于下五旗包衣。
下五旗包衣由于私属于王公，出仕机遇也基本局限于王公府内任职。但朝廷一旦选任下五旗包衣为官，也无需征得其主家首肯。终清一代，包衣出将入相、担任封疆大吏之人是非常多的。
“当包衣奴才在主人家可是没有任何尊严可言的”
曹七七叹了口气，浏览完了脑海中的记忆，她心情有些不好：
“包衣虽为奴仆，但主家无权对其随意进行人身侵犯。皇帝会对虐待包衣的王公主家按照律例进行惩处，但虐待之事仍屡见不鲜。”
比较严重的一例当属道光十八年（1838年）惇亲王绵恺囚禁属人一案。惇亲王绵恺仅因琐事接连囚禁属下包衣达80余人，后被人告发，道光帝大怒，将绵恺降为郡王，革去宗令、都统等职，罚俸三年。绵恺受此打击于同年十二月薨逝。
也有许多包衣与主家相处融洽。还有个别悍仆势大，反过来欺压王公主家的例子。
如康亲王府包衣张凤阳曾将康亲王杰书的岳父家捣毁。此外，一部分出任庄头者在清中后期实际上控制了主家的地，并租种给佃户，成为了“二地主”
包衣中也有受封世爵世职之家，其中大都抬入旗分佐领，仍留于包衣者有，三等男爵胡海、张时荐、扎克塔尔；获封世职者有二等轻车都尉白迩赫、侉色等。
“除此之外，异姓旗人地位更为低下”
因为包衣初期泛指除皇帝、宗室王公之外异姓勋戚贵族、未入八分宗室和一般旗人之家的奴仆，但随着包衣制度在八旗中的完善，为避免混乱，自顺治末年起，异姓旗人的私家奴仆在汉语中改称旗下家奴、八旗户下家奴等，在法律、婚姻、政治权利等方面的地位均要远远低于包衣。
“卧槽？想穿越大清的同志们，你们要慎重啊，万一穿越过去没变成王爷高富帅，变成了包衣奴才，那可就惨了”
“尼玛，瞬间感觉小说都是骗人的”
“表示三观已毁”
“草率了......”
“其实还好，你们不必太担心”
曹七七笑了笑，宽慰众人：
“自乾隆二十一年（1756年）起，由于八旗生计问题，下五旗中的汉人包衣被大量放出，导致人口日渐减少。清末，www.youxs.org。”
“大家追剧，想必对秀女一词并不陌生，选秀女这个环节在步步惊心丽等后宫剧中频繁出现”
清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女，但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同。
八旗秀女，每三年挑选一次。
由户部主持，可备皇后妃嫔之选，或者赐婚近支(即三代以内、血缘关系比较密切的)宗室。
包衣三旗秀女，每年挑选一次。
由内务府主持，其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔，但承担后宫杂役的，都是内务府包衣之女。到了清代后期，包衣三旗的应选女子就不再称为秀女，而在挑选宫女时，就明确地说“引见包衣三旗使女”了。
“能够成为清廷后妃的，主要是八旗秀女”
“所以”
曹七七话锋一转：
“女孩子们注意了，想要穿越古代变成清宫后妃开启制霸后宫之路，首先穿越回去第一步，必须是八旗秀女才行，要是包衣秀女，除非你逆天，否则注定就是一个打工人”
“实惨”
“这下很多女孩子估计心都凉了”
“噗，一口老血，老娘瞬间没爱了”
“哈哈哈，我刚把这事和我老婆说了，现在我人在医院，网络还挺好，我还活着”
“牛批了，楼上的兄弟”
众人惊为天人。
“老妹儿，说说秀女怎么选的，让我们好奇好奇”
“就是，也让我们开开眼界”
“你们一群大男人怎么好奇这个？”
“主播还是说说八旗旗主吧”
“我们要听选秀女”
“我们要听八旗”
主播间分为了两排，吵吵闹闹口诛笔伐针锋相对。
“好了，我说什么，你们就听什么”
曹七七果断道：
“先说八旗旗主，由于权力更迭，八旗旗主也在不断变化”
八旗第一代目
努尔哈赤生前的八旗旗主：
正黄旗（45牛录）：努尔哈赤
镶黄旗（20牛录）：努尔哈赤
正红旗（25牛录）：努尔哈赤次子代善
镶红旗（26牛录）：代善长子岳托
镶蓝旗（33牛录）：努尔哈赤同母弟舒尔哈齐次子阿敏
正蓝旗（21牛录）：努尔哈赤第五子莽古尔泰
正白旗（25牛录）：努尔哈赤第八子皇太极
镶白旗（15牛录）：努尔哈赤长子褚英长子杜度。
八旗第二代目
皇太极时期八旗旗主：
正黄旗、镶黄旗：皇太极
正蓝旗：豪格，阿巴泰
镶蓝旗：济尔哈朗
正红旗：代善
镶红旗：岳托，硕托
正白旗：多铎
镶白旗：阿济格，多尔衮
多尔衮时期的八旗旗主：
正黄旗、镶黄旗：顺治帝
两白旗：多尔衮；
正红旗：满达海，勒克德浑
镶红旗：罗科铎，尼堪、硕塞
正蓝旗：多尼，阿济格等
镶蓝旗：济尔哈朗
八旗第三代目
顺治帝之后八旗旗主趋于固定：
两黄旗（正黄旗、镶黄旗）、正白旗：由皇帝单独统领
镶白旗：豪格后裔统领。
正红旗：代善后裔统领。
镶红旗：岳托（代善的儿子）、硕塞（皇太极儿子）、褚英（努尔哈赤长子，皇太极和代善的大哥）后裔统领。
正蓝旗：阿巴泰、多铎后裔统领。
镶蓝旗：济尔哈朗后裔统领。
历朝历代皇帝都在削弱八旗旗主的权利：
康熙时期八旗旗主的权利基本被都统所代替，一直到道光时期，八旗完全被皇帝掌控。
八旗旗主权利未被架空之前，权利极大。
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