“色彩在各个朝代颇有研究，龙袍选色十分严格”
曹七七挥手，虚空浮现出颜色各异的龙袍：
“远古旧石器时代的山顶洞人穿用采用赤铁矿染色，到了夏代崇尚黑色，周代崇尚红色，秦朝崇尚黑，汉朝崇尚玄色。”
“隋文帝穿的龙袍第一次采用黄色，其后长期以黄色为最高贵，它象征中央，因此，这种风气一直延用下来，直到封建王朝结束。”
“龙袍上的字纹样的颜色由淡月白色，品月和普蓝组成，
“蝙蝠”有朱红、枣红、绛色、香色、青铜色等数种颜色。
“如意头”有明蓝、月白、藏青和水红、桃红、枣红、雪灰两种颜色组成。
东汉初年，章服制度真正确立。
帝王和百官公卿所穿的衣服，底色和花纹都有一定的规定。
古代社会按照阴阳五行之说，把青、赤、白、黑、黄当作“五方正色”。
即东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，中央黄色。
黄色即代表中央，又代表大地，所以帝王的服装就采用黄色。
帝王以下的百官公卿，也要各按品级穿着规定颜色的官服。
唐朝规定：三品官以上穿紫色衣服，四品、五品穿绯，六品、七品穿绿，八品、九品穿青，妇人从丈夫的颜色。
宋朝基本上承袭了唐朝的制度。
这是指衣服的底色而言，至于衣服上的各种花纹，也有等级的规定。
龙袍的做工有刺绣、缂丝之分，其中缂丝工艺相对复杂，工艺上称为“连经断纬”。因缂丝工艺消耗工时过长，所以多用于龙袍之上。
“龙袍上只有龙吗？”
一名为[我爱小葱拌豆腐]的水友忽然问道。
“不只是龙”
曹七七道：
“龙袍上所绣的图案，为：十二章纹”
“十二章纹？”
大部分人都是头一次听闻。
“没错”
曹七七肯定道：
“十二章纹，又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标志。”
十二章纹，即帝王礼服上绘绣的十二种纹饰。分别为：
日、月、星辰、群山、龙、华虫（有时候分花和鸟两个章）、宗彝（南宋以前就是一只老虎一只猴子）、藻、火、粉米（晋朝以前是粉和米两个章）、黼、黻等，通称“十二章”，实际上历朝历代的十二章都不是一样的加起来一共是“十六章”。
绘绣有龙纹的九章礼服称为“衮服”。
十二章的形成：
按照史料十二章纹在在周朝时便已明确形成，后至秦汉。
十二章纹由来已久，在舜帝时代正式形成。
十二章纹的最早而又全面的记载，是《尚书·益稷》记载的舜帝和大禹的对话:“予欲观古人之象，日、月、星辰、山、龙、华虫，作会；宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺绣，以五采彰施于五色，作服。”
从舜帝开始制定十二章纹，之后王朝更替，夏商周，纹饰各有不同。
《礼记·明堂位》曰:“有虞氏服韍，夏后氏山，殷火，周龙章。”
根据《周礼注疏》记载，周代有官职名为“司服”，“掌王之吉凶衣服”，周朝将日、月、星辰三章画在旗帜上，而用于祭祀的礼服只保留九章，并且采用“玄衣纁裳”。即《左氏春秋》所谓的“三辰旂旗，昭其明也。火，龙，黼，黻，昭其文也。”
公爵八命故用八章，侯爵七命、伯爵五命，故用七章、五章，以示等级。不过，《周礼》本身并没有记载十二章纹之制，只是说“王之吉服”有“裘冕”、“衮冕”、“鷩冕”、“毳冕”、“希冕”、“玄冕”，即所谓“天子六冕”。只是以后注疏《周礼》的人都一致认为周礼中有十二章纹之制。所以，十二章纹究章于何时形成，尚未确考。
秦汉以后，封建统治者为了维持封建的统治秩序，纷纷制定详细、繁琐的封建礼仪，为了说明这些封建礼仪的合理、正统，都把一些礼仪的产生时间上推至三皇五帝时代，对于十二章纹也是如此。
例如，《史记·孝文本纪》载：“盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为僇，而民不犯，”《后汉书·舆服下》载：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，……上衣玄，下裳黄。日月星辰，山龙华虫，作绘；宗彝，藻火粉米，黼黻，絺绣。以五采章施于五色作服”。
十二章中的图案来源：
“日”即太阳，太阳当中常绘有金乌，这是汉代以后太阳纹的一般图案，取材于“日中有乌”、“后羿射日”（《淮南子·精神训》等）等一系列神话传说。
“月”即月亮，月亮当中常绘有蟾蜍或白兔，这是汉代以后月亮纹的一般图案，取材于“嫦娥奔月”（《归藏》、《淮南子》古本、张衡《灵宪》）等优美的神话传说。
“星”即天上的星宿，常以几个小圆圈表示星星，各星星间以线相连，组成一个星宿。
“山”即群山，其图案即为群山形。
“龙”为龙形。
“华虫”，按孔颖达的解释，即是“花“和“雉”，“华虫者，谓花和雉也。花就是花朵……雉是鸟类，其颈毛及尾似蛇，兼有细毛似兽”。（《礼记·王制》孔颖达疏）。
“宗彝”，就是老虎和猴子即宗庙彝器，南宋以后作尊形画在杯子上。
“藻”即水藻，为水草形。
“火”即火焰，为火焰形。
“粉米”即白米，和粉，粉为碎米，米为米粒形。
“黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。
“黻”是黑青相次的“亚”形。
十二章图案的象征意义：
按照历代注疏《周礼·春官·司服》的封建学者们的解释，
日月星辰，“取其明也”；
山，“取其人所仰”；
龙，“取其能变化”；
华虫，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；
宗彝，取其忠孝，因有的绘成虎与猿形，
虎，“取其严猛”，
猿，取其“智”；
藻，取其洁净；
火，取其光明；
粉米，取其“养人”（即取其滋养）；
黼，取其“割断”（做事果断之意）；
黻，取其“背恶向善”（《周礼·春官·司服》贾疏）
《明史·舆服志》记载：
明代洪武十六年也明文规定了章服之制：
皇帝衮冕“玄衣黄裳，十二章，日、月、星辰、山、龙、华虫六章织于衣，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章绣于裳”十二旒冕。
亲王上衣绘山、龙、华虫、火、宗彝5章花纹，下裳绣藻、粉米、黼、黻4章花纹。共9章，九旒冕。
世子八章，八旒冕。
郡王七章，七旒冕。
五章衮衣，赐予外藩，高丽曾获赐五章衮衣（喜欢韩剧的小伙伴可以仔细观察古代韩剧的服饰）。
满清入关以后，废除中国传统的汉服制度，实行剃发易服政策，衮龙袍与其他汉服一道，成为了历史的记忆。
满清皇帝所穿的龙袍为满族服饰改制，配以汉族传统的纹、章。
十二章纹包含了至善至美的帝德，象征皇帝是大地的主宰，其昭示“如天地之大，万物涵复载之中，如日月之明，八方照临之内”。
Ps：
李氏[潮鱼羊xian]衣冠学习明制，国王著九章冕服，王世子著七章冕服。潮鱼羊（xian）独立后，成立大韩蒂帼，皇帝冕服亦改做最高等级的十二章冕服。
鈤苯从唐朝引进十二章纹制，文武忝煌发布的《大宝律令》规定，忝煌在正式场合著十二章冕服“衮龙御衣”。