再听曲《十面埋伏》吧
霸王正在别姬
大珠小珠玉盘里溅
那是泪吗
历史老人却在说了
谁胜谁负处，天知晓
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那本叫《遗事历鉴》的书里说，凉州还有另一种传说：飞贼雪羽儿在偷青后就死了。书中说，村里人恨死了雪羽儿。虽然她的飞贼行为救了他们的命。人们却认为，他们的命，凭啥叫一个飞贼救？那所谓的救，成为他们一生最大的耻辱。雪羽儿的白，使他们看到了自己的黑。
阿甲会心地笑了。我知道他在笑我。因为，我老步雪羽儿的后尘。
不过，《阿甲呓语》中却说，《遗事历鉴》中错将雪羽儿妈当成了雪羽儿。阿甲说，其实，在那个荒唐的年代里，人们煮食的，并不是雪羽儿，而是她妈。
时间：在雪羽儿出狱之前。
我第一次读《阿甲呓语》时，真将那事当成了阿甲的呓语。我根本不相信他们真煮食了雪羽儿妈。但后来，我从一本很权威的著作中也发现了相关记载，书中将此事作为人类的残忍的证据之一。作者还注明了年代、地点以及名姓。
于是我想，也许它是真的。
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据《阿甲呓语》记载，雪羽儿妈死于游行后的又一次偷青。书中说，饥饿已成为金刚家的另一个摆脱不了的梦魇。对此说法，我深有体会。在我的童年里，最深入灵魂的体验，就是饥饿。记得小时候，我也老是偷青。
在阿甲诡秘的叙述中，家府祠的铁铧又响了，意味着金刚家又有大事要发生了。
铧是村里的警报，一听到它的声音，人们都得往家府祠赶。要是有人不来，族长有权“修理”他。
村里人三三两两来了。在阿甲的呓语里，麦芽儿有了白仁儿。虽有值夜的族丁，但不能在所有麦田上都打上篱笆，都拴上狗，都派上族丁。看青又成了村里最大的事。
琼也去了家府祠。因为遇了灾年，供寺院的人少了，为了挣点儿吃食，他跟吴和尚也参加劳动。他每天都修梦观瑜伽，也就模糊了梦与非梦的界限。一切外现都叫他体悟成梦了。他发现世上万物都显出虚假来。他看不到一件能独立存在的个体，一切都互相依存而时时变化着。他常常陷入梦魇状态。那梦魇也成了一个世界，也跟眼前的世界一样，若隐若幻，似真非真。许多时候，他甚至分不清梦魇和现实。他老觉得自己影子般在世上游荡。偶一恍惚，梦魇和现实就搅和在一起。问吴和尚，吴和尚却说这是好觉受，这样可以破除许多执著，而执著正是烦恼的根源。当你发现眼前的一切都虚幻不实时，你就能认知实相，而不会认假为真。就那样修吧，吴和尚叹道。这年月，虽是典型的污浊恶世，却也是成道的最好机缘。要知道，有时，逆缘是最大的顺缘呢。
在那个后来叫雪羽儿痛不欲生的下午，琼就在梦中走向家府祠。溅起的溏土使那梦感更浓。灰灰的日头照着灰灰的村落，一切都影子般虚朦。琼看到许多影子也去了家府祠，他分不清那是人还是鬼。阿番婆比以前更老了，眼里却仍然放着红光，见了他，仍那样贪婪地望，像老狼望嫩羊羔。他老见阿番婆在村口游荡，老见她将乞丐领到自家屋里，可村里人都说阿番婆早死了。他不知道自己的眼睛和村里人的嘴，究竟该信任哪个？他很想在光地里看阿番婆是不是有影子，据说鬼和人最大的区别就是影子，人有影子，鬼无影子。但每次见到阿番婆时，他都忘了。这会儿他记起了，日头爷却又隐入了云层。琼发现，日头爷似乎是阿番婆的同谋。
琼也怕在光地里走，他最怕在某一天发现自己也没有影子。因为吴和尚老讲一个故事，他说某年，凉州城里处决了一个杀人犯，此人跟刀斧手是把兄弟。行刑前，犯人对来看他的把兄说，哥呀，连你也不能救我吗？刀斧手说，我想救你，可是怕你不按我的要求做呀。犯人说我能的，你叫我咋样，我就咋样。把兄说，那天，我一举起刀，喊一声跑，你就跑，跑得越远越好，千万不能回头，也不要再回来，成不？犯人说，成哩。行刑那天，把兄举起刀，喊一声跑，犯人撒腿就跑，他不敢回头，一口气跑到杭州，在一家铺子当起伙计。几年后，发了小财，又娶了一房老婆，生了两个儿子。可他思乡心切，偷偷溜回家乡。原老婆一见，忙用唾沫啐他。这是凉州女人常用的驱鬼法子。
女人说，你活着为人，死了为神，别再折腾我们娘儿们成不？丈夫道，我没死呀。那年，是把兄弟救了我，我逃到杭州，发财了。女人啐道，你骗鬼去吧，老娘亲眼看到你被砍了脑袋，村里得肺痨的还用馒头蘸血吃呢。丈夫不信，女人就带他去了坟地。挖开墓，果然，他见到那骷髅身上，还穿着他死时的那件血汗褂呢。丈夫这才明白自己早成鬼了，他长嚎一声，身子便化为一摊污血。吴和尚说他见过那人，他是个精瘦汉子，他的信心为他又造了一个身子。吴和尚说，那人已和真人没啥明显区别了，在光地里照样有影子，声音也有回音。唯一能证明他死了的，便是他以前常穿的那个血汗褂。琼便怕有一天别人拿出他早已不在人世的证据。虽然他有影子有回音，但这并不能证明自己是个活人。
琼想，这阿番婆是不是也跟那人一样呢？
阿番婆阴阴地望一阵琼，笑了笑，进了家府祠。里面有好多人。琼见到了许多已死去的人的面孔。他们也恭敬地坐在家府祠特制的矮凳上。他们也许不知道自己已死，一听那犁铧叫，就急忙赶来了。老见新进来的族人坐在饿死鬼身上，他们是看不到对方的。琼虽然怀疑自己看见的不过是幻觉，但那形象竟是那么清晰。他又想到了自己的梦魇，那明明也是个更显得真实的世界呀。
村里娃儿也拥来了。每次家府祠开会，最快乐的是娃儿们。他们是最容易满足的动物，只要吃饱肚子，他们就呼啸而来，欢笑而去。望着他们开心的样子，琼也笑了。娃儿们在大人间穿梭着。琼渐渐看出了怪异，那娃儿竟能欢快地在矮凳间往来，跟游泳的小金鱼一样。琼吃惊地发现了那几个心变成了羊肉的娃儿也竟然在里面。琼想，他们也许不知道自己已经死了。吴和尚说，人死后，有三天时间神识处于昏迷状态，第四天神识才渐渐觉醒，才会发现自己已死去的，那时才明白自己死了。琼想，这些娃儿在神识昏迷的三天里已经变成了羊肉。他们也许真不知道自己已经死去。
琼想，我是不是也已死去？他想到近来可能会死去的好多“死缘”：他可能在做了鬼梦的那个夜里被吓死，可能被蚂蟥吸血而死，可能已被那饿狼吞噬，可能已经摔死……更可能，枣红马也在以上的某个瞬间死了，它也不知道自己已死，而继续驮着同样不知道自己已死的琼，经历了莫名其妙的如幻历程。
琼进而又想，在那个下午，枣红马驮回的，是真的雪羽儿妈吗？这一想，一股浓浓的虚幻感裹挟了他。琼想，世上的事，说真也真，说假也假，懒得管它了。
在同样如幻的觉受中，族丁押来了雪羽儿妈。捆她的绳子上还淋沥着血，那腥血能证实她还是个活物。不过，有时候，冤魂的脸上也照样有血呢。
阿甲说，雪羽儿妈被捆的原因是她又偷了青。自游行之后，她就从寺里消失了，常见她偎在田野里，蜷成黑黑的一堆。据说，她赖以为生的手段就是揪麦穗。这天，她正揉了青稞往嘴里放时，谝子逮住了她。
谝子说话了，他的声音很牛。他每说一句话，先要长长地“昂”一声，他说，昂——，上回开会时，我们咋定的？昂——，要是以后抓了偷青的人，咋办？宽三说，你不是说要煮着吃吗？一些人应，就是，你不是说要煮着吃吗？阿番婆于是吼了一声，煮！好多人也齐吼：煮！琼发现，那些叫“煮”的人，多是饿死鬼。琼于是知道，死了的人，是最不希望别人活的。
谝子说，也好。煮就煮，看谁再敢当贼？
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族丁们就在家府祠门口支了个鏊子。鏊子是金刚家的公共财产，说不清用了几代了。以前，每到过年时，村里人就相互约了，在某日共享鏊子“炉馍馍”。因为一家人“炉”不了多少馍馍，不值得架一次鏊子。女人们就和好了面，端到支鏊子的人家。男人则燃了木柴，放在鏊子上，下面入麦草火。我家也支过几回鏊子。那时，转鏊子是我的营生，我用棍子别了那鏊扣。鏊盖上有四个鏊扣，转鏊盖时，每次只转一个鏊扣的距离。转多或是转少，会直接影响馍馍的火色。父亲则负责入火。入火是技术活，火入多了，馍馍会焦；底火不足，馍馍就没有底色。鏊子“炉”的馍馍里最好吃的是“炉扣子”，女人们将面卷成长长的一条，三绾两绾，就会绾成个类似中国节的花样。直到今天，“炉扣子”仍是凉州人过年必备的食品。
鏊子里添了凉水。雪羽儿妈煞黑了脸，嘴也黑壳壳的。阿甲说，饿是世上最可怕的东西，多水灵的女人，也能饿成脱水的干菜。阿甲老是喧雪羽儿吃浆水菜的情景：一见酸菜，她的口水就下来了，她的脸也就像嘴唇一样水汪汪了，她就真成了水做的女人。现在，妈没了水色，脸也黄缥缥了。有几个心当了吴和尚的羊肉的娃儿，正缩在墙角里，可怜巴巴地望雪羽儿妈。
吴和尚阴着脸。琼明白他的心事。吴和尚想说自己该说的话。一个人活着，得说自己该说的话。有时候，该你说话你却装糊涂的话，那也是无耻。一个牧师，叫马丁·尼莫拉的，写过一首诗，诗曰：“一开始他们来抓犹太人∕我没有说话∕因为我不是犹太人∥然后他们来抓∕我没有说话∕因为我不是∥然后他们来抓工会成员∕我没有说话∕因为我不是工会成员∥然后他们来抓我∕已经没有人为我说话了。”吴和尚说，当你在场时，不说话也是一种“说话”。
琼看到吴和尚走了过去，对谝子说了他该说的话。谝子像赶苍蝇一样挥挥手。他声音很大地说，成哩，以后由你护青，成不？
吴和尚说成哩，那我就护青。
要是你丢了一粒麦子，我就砸绵你一根指头，成不？
成哩。
阿番婆仍在叫，煮吧！煮吧！
琼记得，阿番婆也曾上过长香，咋一吃人肉，性子就变了？
谝子说，你才十根指头，顶不了差的。
吴和尚说，那我把身上的肉也算上。
谝子大声问族人，他要我们饶过偷麦贼，以后由他值夜，成不？
不成！阿番婆叫，几个女人也叫。我们也要护青！我们也要护青！我们也要护青！琼知道她们恨透了雪羽儿妈，谁叫她女儿那么水灵呢？她们的叫，是真正的恨屋及乌。
谝子对吴和尚笑了，瞧，群众不同意。
阿甲说，琼发现他偷换了概念。
上吧。几个族丁把雪羽儿妈放进了鏊子。族丁们想把她平放在鏊里，一次次按倒她，她一次次坐起。谝子摆摆手，说成哩，等会儿点了火，只要你能坐住，就叫你坐。妈就坐在鏊中，用那双没有光彩的眼睛望着世界，望着村人。没人知道她在想啥。
谝子吼，点火！
宽三点了一束麦草，伸到鏊子下。一股青烟淹住了雪羽儿妈。她站起来，咳嗽起来。琼朝宽三喊，你真烧呀？
宽三说，军令如山呀。
雪羽儿妈咳嗽着，她开始交换脚了，说明鏊子底热了。雪羽儿妈跳下鏊子。谝子吼，你也知道烫呀？你做贼时，咋没想想老子说过的话？扔上去！她站不住了，就叫她躺着。族丁们又将雪羽儿妈扔进鏊里。族丁们联手，围定了她。
入火！入火！谝子说，你要是个好人，老子还有三分顾忌，你不就是个“败类”吗？老子不整整你，天理不容呢。宽三，你入火。你专门入，多入些。
宽三塞了一大把麦草，火焰沿鏊边腾起了。牵手的族丁后退了些。雪羽儿妈咳嗽着，她的身子一耸一耸。她换脚的速度越来越快，看得出鏊底已经很烫了。雪羽儿妈哆嗦着嘴唇，咬着牙青白了脸。琼希望她哭着哀求，他相信，只要她一告饶，村里人会心软的，也等于给了谝子一个台阶下。可她只是咬牙，却不说一句告饶的话。
水已经腾起了蒸气，鏊底下的火在爆燃。
琼的身子直发紧。
那些垂着三尺涎液的饿死鬼们仍起劲地喊着，煮！煮！
琼明白了，他们是真要煮呀。
琼叫了一声，扑了上去。他猛推一把，雪羽儿妈便一下子倒在地上。琼掀翻鏊子，水流入火堆，腾起一阵烟雾。
你们真煮呀？你们算人不？琼叫。
一个族丁讪讪地笑，谁不算人？
谝子吼，你说啥？你也想当“败类”的孝子贤孙？来，先将他捆起来。重新添水。
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阿甲说，琼被族丁捆成了粽子，吊在马棚下。琼大叫，人命关天呀。你们咋这样？
听到这话，谝子脸色变了。他说，族人们说，你们叫煮，老子就煮。你们不叫煮，这族长帽子老子也不戴了。宽三说，你是族长，你说啥，就是啥。阿番婆却叫着，煮！煮！饿死鬼们也一阵阵吼：“煮！”琼看到，族人们虽沉默着，但他们的喉结却上下飞动，他们在咽口水。琼想，他们定是眼馋雪羽儿妈的那身肉。
谝子直了声问，同意惩罚贼的，举个拳头。琼发现谝子不简单，他问的那话，没人敢不同意，就喊，他又偷换概念了，雪羽儿妈可不是贼。
谝子说，咋不是？偷了青苗，就是贼。同意的举拳头。