从沸水里升华出你的灵魂，看一眼煮你的世界。你被他们煮着，更有人煮着他们，煮你的沸水终究会凉的——后来煮你的其实是你心中的热恼，所有的热水终究会凉的——伴随他们的热恼，也照样一直会伴下去的。除非有一种灵魂的清凉解除了热恼。你也不用怨那些健忘的人们，虽然有许多跟你一样的好人被煮死，但总有人不信的。谁也不愿想一些不愉快的事。谁都活得太累，都想打打麻将嘻嘻哈哈。你也不用玩深沉。死了就死了，只怨你命不好，遭遇了煮你的时代和煮你的人。
你也许惋惜你的肌肤。年轻的时候，你总爱照镜子，那模样，总是千般的好，你总是嚼了杏仁涂上去保养。此刻却被沸水煮着，而且发白了。那白，是你活着时盼也不曾盼到的，是那种养了孩子后喝足了小米粥才有的白。你的眼睛大瞪着，你望着它，它望着你。你明白，眼珠是一嘴瓷澄澄的好肉。你不是最爱吃羊眼珠吗？你的眼珠，别人吃时，也跟那一样。一咬瓷瓷的，只是在咬到苦水时，才有点发苦。
你看到宽三拿个筷子戳你的肉，也如你煮羊头时常做的那样。这时你忽然明白了，冥冥之中，你已经落入了一个自然定律，有人叫它因果律。你曾无数次地煮过羊。那时，你不会想到，别人也会那样煮你。你于是想，也许，我是自作自受。这一想，你便有些释怀了。
宽三继续像你戳羊那样戳你。你发现他最爱戳的，还是你的胸部。那儿虽然只有软软的一层，但那是最能叫人想入非非的地方。你甚至觉出了筷子的质感，你知道那是你神识的感觉。你的已明明成了另外的个体。你看到好些人在吧嗒着嘴。你当然听到了他们腹内的咕咕声。你知道他们早成了饿殍疯虱子。他们大多尝过人肉的鲜美。你不是也炒过人心吗？你忘了，在那个遥远的冰天雪地里，你们断了粮，你们饿得头晕眼花。你就剜了死在雪地里的伙伴的心。你就切了。切时，你觉得那心仍在怦怦跳着，你手一滑，切去了半个指甲……没忘吧？炒的时候，心们欢快地跳着。你不知道炒人心的时候得盖上锅盖。你听到心们一下下跳起，在用力撞锅盖。你知道它们想飞走，它们当然不想变成你的粪便。
你看到一个女人的丈夫正躺在炕上放气。他也在等你的肉呢。你知道，他很快会见到你的。瞧，他的嘴里正流着清水，跟跌落的水头一样，它一下子滑落下来，在衣襟上淋漓着。他就要咽气了。他也许觉出了啥，瞧他嘴角竟有了笑意。你发现，那是你的兄弟，也就是村里人叫他何秀才的那个人。但你没有丝毫的难受，你忽然发现，他似乎跟你无关。
你看到好些人用刀割你的肉，其实真没多少肉了。你很惭愧自己的肉少，不能叫他们吃个满口。你发现，除了你腿上还有些能勉强称为肉的东西，别的地方只能叫皮。有的地方皮厚一些，有的地方皮薄一些。看到他们那么热情，却吃不了多少肉，你真不好意思，觉得辜负了他们对你的期望。你发现谝子跟宽三正在吃心，你的两只手也候着他们。除了心外，你知道手最好吃，因为劳动，那儿有相对厚些的肉。脚后跟也好吃，但早叫人抢了。你听到吧嗒吧嗒的声音，你真想录下那场面叫日后的读者看看，免得他们说雪漠在胡编乱造。
但你也发现了一些令你感动的场景，你看到竟有人在呕吐。你明白他们还不习惯吃人肉，或是他们嫌煮你时没来得及扒了下水。不管是哪种，你还是感动了。你最感动的，还是那个捆在马棚下嗷嗷大哭的琼。你发现，他的头上有一个光圈，这说明他心地光明。你还看到在若干年后的某个时辰，他会跟你的女儿一起修炼，进而证得漏尽通，从此便没了烦恼。那时，你会在某个无月的夜里找到他，那时你的孤魂已飘零了多年，你找不到灵魂的依怙之处。你虽然很想进阎罗殿，但你找不到路。你想哪怕在阎罗殿上刀山下火海也比无着无落地游荡好受。你只能在凄风愁雨里浮游。多年后，你惊喜地发现了证悟的琼，你想皈依他。你从此成为他的护法。但你知道，那毕竟是多年后的事，此刻他正烦恼大甚。你不明白，你跟他无亲无故，他哭啥哭？
你看到宽三捞过你的腿骨，你知道他要吸你的骨髓了。村里杀牛时，他老这样。你亲眼见过他给牛车上粪，用大头锨。那大头锨，你一望就吐舌头，可他却跟使火柴盒一样。他只用十七八锨就能装满一牛车粪，别人至少得三四十锨。你见过他给族人们分粮食时，他那一锨，就有多半斗。你不知道是不是他吃了骨髓才有大力。每次队里宰牛，那四条牛腿总叫他咂得干干净净。你明白他想咂你的骨髓了。你觉得你的腿在抽筋。不要紧，这仅仅是条件反射，其实你已没了骨髓。你仅仅是一缕风，你虽然没看过一本叫《灵魂如风》的书，但你还是应该明白灵魂如风。风是没骨髓的。你果然见他举块石头砸你的腿骨。你的腿马上一阵钝疼。他砸了十多下，你也疼了十多次。你虽然也叫了，但没有人听得到。风是无声带的。换句话说，你已经失去了喊疼的资格。其实，你早就没资格了。从你被命运裹挟的那天起，你就没资格了。
你听到那汉子口中发出抽吸的声音，你觉得腿一阵**，一股精力溜出了你的腿，很像抽筋了。你明白那同样是你的感觉而已。你很厌恶那汉子，你甚至闻到了他口中的恶臭。你那么美的骨髓进了他的臭嘴，你真有些受不了。你想，还不如叫扔到山洼里喂狼。其实，你不必太有分别心，他和狼吃了，一样的。最后都变成了粪便，人粪也罢，狼粪也罢，没实质的区别。你别恼了。
你应该想，哎呀，我的臭皮囊叫好些人解了一回馋，说不定还救了命呢。比如，要是那阿番婆吃饱后少往家里领一个乞丐，比如有个口中快要流清水的人吃了你的肉把清水咽回了肚里，比如……够了，有好多这类的比如呢。要是你欣然把身子布施给他们，救了他们正在流失的生命，你就成了另一种人类。当然，跟你说这些，你也许不懂的。
你还看到了几位啃你的腿部的女人，那三嫂正抠你的眼珠呢。那是你身上最好吃的肉之一，她当然也明白。一个女人想跟她抢，三嫂手一抡，女人就风筝般飘出一丈开外。你很可怜那女人，你想把你的眼珠分给她一只，但这能由得了你？你活着，都由不了你，你不就是个冤魂吗？你以为你是谁？
你发现有人竟然在喝那汤，你真要呕吐了。下水里的好多东西都进了汤。你当然恶心了。但那汤不是很香，跟煮了一只老鸽子的汤很相似。你煮过老鸽子吗？对，就是那种，漂点儿油花儿，但总不如煮鸽娃儿的汤那样白嫩。但无论咋说，总是有点儿肉味。你就别挑剔了。
你发现你终于变成了一堆骨头。骨头们在锅下挤成了一团。它们没有你期望的那么白。按说，你应是白净的。因为你没有吃过有毒的药物。可你要知道，那白净，已叫煮进了肉汤。对一堆骨头，你没必要那么计较，灰一点白一些照样改变不了你的本质。只有你心甘情愿地把你的骨肉喂了这群人而心中无半点嗔恨，你就成菩萨了。那时，你的骨头就可能被寺院请去建塔。那时，你的骨头就不叫骨头了，人们会尊它为舍利。明白不？骨头的好坏取决于主人心性的高低。
你这时才明白你没有了生命。你才真正明白眼前发生的一切对你的影响。这就是说，你已经不再是人了。你成了鬼。记得不？当初，你一听别人喧鬼你总要打哆嗦，其实每个人在做人的同时又是鬼。那怦怦怦跳的心一停，你就成鬼了。瞧，人鬼的转换其实很简单。
但你还是感到了悲哀。你忽然明白，你没了命。就是说，你没了每个人只有一次的那个东西。天可以老，地可以久，你却再也没有了命。你永远不会去追问：谁给了谝子夺取别人性命的权利？因为你不知道自己还有追问的权利。
其实你更可悲的不仅仅是你的死，而是人们的遗忘。随着吃你的这茬人的死去，人们不会记得曾有人吃过你。甚至连记载这件事的作家也会被人们指责，说他在胡编乱造，或是嫌他描写血腥暴力。他们应该知道，有时的展览暴力，是为了消除暴力。医者只有在洞悉某病的症状和病因之后，才可能找到良方。
你发现人们意犹未尽地吧嗒着嘴。这是村里人最大的一次聚餐。
你发现，一群饿死鬼正狂欢着走来，对你说，来呀，咱们去兜风。
你却只是哭着。你不愿与他们为伍。你的哭声很哽咽，听得我胸闷欲裂。你定然听出了我的难受。你很想善待我。你一把揪住我的头发，将我提出了水面。
你找死呀？淹了这么长时间。我听到妻破锣般的嗓门。
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《遗事历鉴》里还记载了对一些当事人的访谈，他们都或多或少地吃过雪羽儿妈的肉。他们说，他们吃到的根本不是人肉，而分明是熊肉的味道。经历了那场大饥饿的人们对食物有着惊人的辨别能力。他们是确实能分辨出人肉和熊肉的不同的。约有六成以上的人——他们大多品尝过人肉和熊肉——说，他们吃进嘴里的人肉真的很像熊肉。
《阿甲呓语》中于是说，雪羽儿妈曾接生过的那头熊的老公拜月修炼，成了精灵。它为了报恩，幻化为雪羽儿妈，代她进了汤锅。
阿甲说，那头公熊跟拜月的狐儿一样，每天夜里，都拜北斗星。它的修炼，正好赶在雪羽儿妈遇难时圆满了。于是，他就使了个移神换将的手段，将雪羽儿妈换回老山。他自己，则幻化为雪羽儿妈，替她经历了那场煎熬。
这种说法，后来被雪羽儿的崇拜者们普遍接受。在空行母的唐卡上，便多了一个很像熊的护法神。在凉州，它是继那头黄犍牛后，进入唐卡的第二个动物。
虽然我一直怀疑《阿甲呓语》的真实性，但我还是很喜欢这一说法。
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但令我疑惑的是，在西夏的岩窟里发现的那堆文书中，有许多内容出现了一些明显的缝隙。对这类缝隙，复旦大学陈思和教授研究颇深。在某次讲课中，他指出了曹禺《雷雨》中的某些缝隙，它启发我对“缝隙”一说有了新的思考。陈思和教授说，缝隙也叫漏洞，从中能反映出作者也许没有察觉到的许多东西。就是在某个“缝隙”中，他发现了《雷雨》中周朴园的那次伟大的爱情。
比如，根据《遗事历鉴》的记载，雪羽儿妈死于饥饿年代后的某次“偷青”。要真是这样，那么她就不会有后来的那一连串被揪斗的经历。根据经验，在那种饥饿年代，人们是没有精力游行的。据说，在揪斗游行之后的年代里，金刚家并没有发生大的灾荒，这样，煮食事件中的描写就似乎有些失真。
对此“缝隙”，《金刚家训诂》中如是解释：
一说是那煮食事件只发生在琼的梦魇中。这是最好笑的解释之一，我因此对一些所谓的训诂哑然失笑。
一说是雪羽儿妈死于游行之后的另一次偷青，也就是说，饥饿其实已成为金刚家的另一个摆脱不了的梦魇。对此说法，我倒是深有体会。我虽然出生于一九六三年，但我的童年里，最印入我灵魂的体验，就是饥饿。记得小时候，我也老是偷青。那时，我老是骑了枣红马去放牧，每到四顾无人时，我便揪把麦穗烧了，吃出一嘴白汁和满下巴的黑灰。为了销去贼迹，我只好用尿漱口和洗下巴。顺便说明的是，在我的童年里，尿是除了母奶之外跟我最亲近的**。还是在婴儿时，母亲就将我背到生产队的地头。每到我渴了时，母亲就接了我的尿给我灌。
后来我肠胃极好，连石头也能消化，母亲认为是童尿的功劳。再后来，中国兴起了一场尿疗，说尿是由血液分离出的，其成分跟血清相似，里面有许多人体需要的活性物质，据说可治疗无数疾病……阿甲还告诉我一个秘密：他跟他最心爱的女人喝的交杯酒，就是两人相合了的尿液。后来，我认为是他一生最有想象力的行为之一，每每提及，便叹为观止。后来，我将这一非常有想象力的诗意画面用在了本书之中……再后来，这便成为我爱的试金石：谁要是说她爱我，我便要她以喝交杯酒的形式，跟我喝两种相混的尿液。这一招，吓退了无数有洁癖的美女，方令我清心寡欲至今。我道业大成，尿功不可没。这是题外话，博君一笑，按下不表。
第三种说法，说那煮食事件的受害者并不是雪羽儿妈，而是雪羽儿，说她是在那次偷粮之后被人们煮食的。这种说法直接动摇了本书后半部分的基础，是最叫我深恶痛绝的。
第四种说法是，说那被煮食者也许不是雪羽儿妈，而是另一个女人。真正的雪羽儿妈寿终正寝，在煮食事件的多年之后，才闭上了那双历经沧桑的眼睛。
第五种说法就是前边提到过的，那公熊为了报恩，幻化为人形，替恩人进了汤锅。此后，雪羽儿妈在母熊及熊崽们的照顾下，度过了幸福的晚年。
以上说法，证明了我的观点：所谓训诂，大多是想当然的瞎猜。你要是当真了，怕是要耳聋的。
另外，本书中关于琼的身世，也有明显的缝隙。《梦魇煞》中的琼似乎是谝子的儿子，是金刚家的公子哥；《空行母应化因缘》中的琼仅仅具有僧人的身份；在本书开始时，琼是从尼泊尔朝圣归来的人；而在好多地方，他似乎又是西夏的僧侣……
还有谝子、宽三等人，也多有自相矛盾之处，总之是缝隙四布，漏洞百出。
但我也懒得将它们编囫囵了。因为我发现，那诸多显现的“矛盾”，其实是最真实的生活。
也许，多缝隙和漏洞，也算是本书的一大特色吧。