二十岁时，他就有“上马击狂胡，下马草军书”的大志；四十二岁时，他因“交结台谏，鼓唱是非，力主张浚用兵”，而被罢官；八十二岁时，他犹有“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”的豪气。“爱国”旋律，贯穿了陆游一生。能不叫天下文人，仰视千年？
那天，摸过“红酥手”，看过“宫墙柳”，晓得“东风恶”，明白“欢情薄”，并因“几年离索”惹出“一怀愁绪”的陆游要死了。别的，他都“莫！莫！莫！”了，但悲不见九州同，却使他不能利索地咽下最后一口气。
那天，南宋的都市里，歌舞升平，市列珠玑，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。瞧，老百姓都在听唐朝杜牧创作的歌剧呢。其中两句，从那时起响了千年：“商女不知亡国恨，隔江犹唱**。”
人声熙熙，观者如堵，醉听箫鼓，吟赏烟霞。太平气象俨然矣。
因了那个叫秦桧的奸臣，南宋老百姓的脑袋还安然地长在脖子上，听一个红得发紫的女歌星唱千古名曲“**”呢。老百姓们都摇晃着脑袋，半眯了眼，跟了那旋律，陶醉地哼哼呢。
其中，就有一个岳家军烈士的母亲，她刚从失去儿子的悲痛中解脱了出来。她想：“要是我那儿子还活着的话，说不准也能找这么个歌星媳妇呢！”
她眼里，那块冷冷的烈士牌匾，远不如儿子的娃娃脸亲切。于是，一股浓浓的悲哀又罩了她。她想：“要没有那战争多好。我的孙子都很大了。儿子争的那块地盘，不是还好好儿放着吗？忽而‘金’，忽而‘宋’的，姓来姓去，哪有个准儿？多无聊……观音菩萨呀，保佑保佑，别再打了。再打，小儿子怕又保不住了。”
她当然也听说过那两个“坐井观天”的黄袍老头儿，叫啥“钦宗”“徽宗”的。可他的儿子都不管，我们老百姓穷操个心啥呢？还是别“干涉别人的内政”吧。你当你的大皇帝，我过我的小日子吧。
阿弥陀佛！
听了老妈妈的唠叨，快要断气的陆游说：不对！“丈夫可为酒色死，战场横尸胜床笫。”
听到酒色，老妈妈又哭了，她觉得就在这点上对不住死去的儿子：“二狗呀，苦命的心肝。以前，为娘的错了。不叫你喝酒，不叫你逛窑子，是为娘的怕你伤身子。谁知你一去就不见人呢。二狗呀，只要你活过来，你喝酒，你喝吧；迷哪个妖精，你迷吧；当啥的追星族，你当吧。老娘再也不唠叨了。只要你活过来，为娘的，都答应。只是，要注意身体。少喝点儿酒。为娘的生法子勒紧腰带，再给你娶个媳妇儿。生个儿，养个孙……活人了世嘛，还图个啥呢？”
这种老百姓情绪，被好战的陆游们骂了千年，还起了个文绉绉的名字：“苟且偷安”。
于是，更强烈的情绪又在陆游的心里激荡了。
“笔墨伺候！”他挣扎起身，大叫。
那首被吟唱了千古的《示儿》就留在纸上了：
死去元知万事空，
但悲不见九州同。
王师北定中原日，
家祭无忘告乃翁。
陆游“死去元知万事空”，老百姓定然也是。鬼呀神的，除了宗教修炼者确信有，寻常百姓，总是疑惑。那脑袋，却实实在在安在脖子上，看得见摸得着的，而且只有一个，掉了，咋焊接也是个“空”。
倒是那九州“实”了千年，分久必合，合久必分。青山依旧在，几度夕阳红。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。谁坐龙椅，都照样披那件黄乎乎的袍子，照样下那个“徭役”“赋役”的圣旨，老百姓照样唱那个“上了皇粮不怕官”的歌。凭什么要叫一群正听“**”的老百姓举个屠刀去杀另一群也听“**”的老百姓呢？
那陆先生击的“狂胡”也罢，平的“燕赵”也罢，其构成的“细胞”都是老百姓。那必然流血的“北定王师”，正是一个个老百姓的子孙。
说不准，还有那个老妈妈的小儿子呢。
临死都指望着叫千百万老百姓的脑袋去供他“家祭”的“爱国”诗人，似乎并不爱老百姓。
那么，“国”究竟为何物？
是土地？
——南极无人处，何无“国”名？
是君王？
——楚人一炬后，焉有“国”民？
显然，“国”的注释定然是老百姓了。
那么，至死都想用老百姓的性命去为那个赵家昏君抢占地盘的陆游，爱的究竟是啥“国”？他是否想过，不管“南宋”，还是“北宋”，终究会被另一个朝代取代。把老百姓的脑袋堆成了山，也挡不住那个飞转的历史车轮。兴，苦的是老百姓。亡，苦的是老百姓。重要的，是叫活着的老百姓好好活着。
幸好，那个“观音菩萨”终于保佑了老妈妈。那些主和的“派”们终于胜了。他们虽然被一个叫“汗青”的玩意儿支支吾吾骂了千年，老妈妈却很高兴：小儿子终于没被抓兵——她可是提心吊胆夜不能眠了许久呢。
后来呢？
后来，就像孩子们最爱听的童话故事的结尾那样：
“后来，他和老妈妈一起，过着幸福的生活。”
还有一人，历任五朝，侍奉八君十一帝，三入中书，为相二十多年；经后唐、后晋、契丹、后汉、后周，而不离将相、三公、三师之位。国丧国亡，浑不在意。史称大奸贼，自号长乐翁。
他就是冯道。
但这个对“国丧国亡，浑不在意”的人却重视一点：老百姓。
一天，当了官的冯道因父丧闲居在家，兵荒马乱，又逢灾年，家乡百姓，哀嚎遍野。冯道先生“悉出所有以救乡里”。把富甲一方的家折腾成穷光蛋后，他“退耕于野，躬自负薪”，握着锄头，拿了柴刀，过起了老百姓的生活。有无力耕田者，冯道深夜偷偷前往，代为耕种，并欣然以此为乐。
他第一个顶头上司是一个凶残狠毒的军阀，一言不合，即诛杀部下。一次，他要发兵攻打易州和定州。冯道劝阻，被投入狱，几乎送命。
后来，后晋明宗当了八年皇帝，冯道为相七年。他常念的一卷经，仍是老百姓。
一天，明宗问：“天下丰收，百姓的日子咋样？”
冯道谏曰：“谷贱伤农，谷贵饿农。请记下聂夷中的《伤田诗》吧：‘二月卖新丝，五月粜秋谷。医得眼前疮，剜却心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。’”
明宗说：“好吧。我记下了。”就命人抄录，常常诵读。
百姓因之，得无穷益。
又一天，另一个皇帝耶律德光问：“百姓这样苦，如何救得？”冯道说：“此时此地，如来佛出世也难救。能救百姓的，唯有你当皇帝的了。”
耶先生笑曰：“好吧。那我就救吧。”
后来，冯道的苦心良言，竟被史家认为是奴颜婢膝的丑事。
这样的事有好多。
此人为政清廉，宽厚达观，幽默睿智，随波逐流，先求自保，以顾百姓。他屡屡直言相撞，企图阻止战争，却均被司马光欧阳修之流目为“小善”，视做奸臣，斥之：“朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍。”
铁打的“百姓”流水的君。薄常易，而厚永恒。冯道先生何愧之有？
于是，冯老头儿欣然写道：“孝于家，忠于国，为子，为弟，为人臣，为师长，为天，为父，有子，有孙。时开一卷，时饮一杯，食味，别声，被色，老安于当代，老而自乐，何乐知之？”自号“长乐公”。
冯道心中的“国”，显然非后唐，非后晋，非契丹，非后汉，非后周，非君臣，更非某块地盘。
而是老百姓。
这才是真正的“国”。
京城的主人，无妨换来换去。国号年号，撕扯也没啥大不了。重要的，是老百姓。
在一次次改朝换代的血雨腥风中，冯道用智慧和幽默，为百姓拒绝了指手画脚的一把把屠刀，真正把屠夫的凶残化为一笑了。
“我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，只照逃亡屋。”
这便是世间法意义上的“菩萨”。
冯道定然在说：“我不入地狱，谁入地狱？”
你牛啥？阿甲耸耸鼻头，却掩饰不住心头的得意。他明明知道，琼笔下流淌的，正是他阿甲的血。
4.“西夏咒”法
琼看到一个复仇的施咒者在某个山洼里修起了坛城，坛城呈三角形，供物为黑花、黑豆、黑芝麻等。黄昏时分，那行者开始修“西夏咒”法。他在火坛中烧了祈愿纸，上写“金刚家”“雪羽儿”等字样。
琼是在火坛边看到这一切的。那仿佛是个不经意的恍惚。琼怀疑是个梦，只奇怪那梦竟那样清晰，如对目前。琼看到山坳里升起了黑烟，那烟像条黑龙一样袅袅腾空，它粗壮强劲，拼命扭动着。它发出海啸般的声响。琼知道那人在行诛法，他在祈请护法神。琼看到黑烟里有个巨大的怪模怪样的神灵，琼没见过那神灵。多年之后，一本叫《西藏的神灵和鬼怪》中记录了好多神灵，但里面没有这神。后来，久爷爷告诉琼，那是一种凶神，它来自西夏，威力无比，却不是正神。
正神和邪神都是神，是神就有神力，区别其正邪的，是神的心，心正则为正神，心邪便是邪神。这道理，你是懂的，也如文学本身的修炼完成之后，心大就是大作家，心小则是小作家。那正邪大小的区别不仅仅是其能为，更是其心灵。
琼看到黑烟里的煞神圆睁了愤怒的眼，眼中放出日头爷一样的光。那情形，很像火烧云，也像劫火，更像后来某一天你看到的炼钢炉炉膛，就那样。你可以想象出许多神异的光亮。那神张了大口，你同样可以想象出其巨口的可怖。可怖的口中喷出黑烟，那黑烟，一下下吞着天，吞向金刚家，吞了雪羽儿。
琼大叫，一下就将雪羽儿叫醒了。
琼讲了这个梦。雪羽儿说，我也正做这梦呢，跟你的一样。她说，这不是梦。这是那个复仇者在行诛法呢。她讲了发生在罗什寺里的那个故事。
琼的额头渗出了汗珠。
琼叫她观想火帐：你意念的光星，化为粉飞的金刚杵。那杵们叠砌着，像蛋壳一样，将你裹在了中央。你还可以在杵墙上观出火来，那不是一般的火，它比太阳强百倍，比劫火还要热三分。对了，就是它。那是智慧之火，它是可以将邪魔焚毁的。信不？
雪羽儿说，我早那样观了。她说，多年之前，久爷爷就教给她这个法儿。她只是怕那诅咒，会漫延到金刚家。
她又说，那施咒者，也许不仅仅是那个她曾得罪的僧侣。
他可能是明王家的护法神，更可能是金刚家自己。
在日后的观修中，琼就将金刚家观进了保护火帐。