第183章 面世

第一百八十三章 面世

高考结束之后,李飞阳从唐城返回李家村,而一直吵吵着要李飞阳写书的酒道人却已经飘然而去。

既然李飞阳已经开始写书,而且每一章都写的那么好,他又为什么要一个劲儿的催促呢?

在李飞阳写《封神演义》的时候,酒道人并不是要李飞阳把佛门写的一无是处,按他的原话说,“我和疯僧普元是老朋友啦,你又修炼了佛门的神功秘法,于情于理都要给老和尚一点面子!”

这个思路正符合《封神演义》这部书的内容要求,倒是省了李飞阳一番手脚。

对于《封神演义》这部书,李飞阳的修改的幅度极大,与前世的原著相比,除了大框架没有改变外,内容扩充了许多。

原著《封神演义》有一种极大的缺点,就是整部书的叙述方式及其差劲,虽然也能说是白话文的模式,但是读起来比《西游记》可要艰涩多了。这部书的行文方式还是摆脱不了官方文言的特点,令人读起来非常难受,与《西游记》的文笔相比可就差多了。

有鉴于此,李飞阳将《封神演义》的整体叙述风格做了大调整,使此书相比原著更为白话,更为通俗易懂。虽然还保留了那种古体的白话风格,但是已经极为接近现代白话文。

原著《封神演义》中有很多人物都没有详细的交代出来,除了哪吒这个人物占的篇幅多了一点,其余的人物形象都有点不够立体。

在李飞阳改动过的《封神榜》中,李飞阳不但将哪吒搅龙宫,杀太子,揍龙王,割肉还母,剔骨还父的故事情节更为详细的描写出来,同时还将书中另一个重要人物杨戬的来历也进行了大篇幅的描述。

在《西游记》这部书之中,孙猴子曾笑话杨戬乃是“玉帝胞妹思凡下嫁,匹配杨生所生”,这句话给这个世界的人造成了很大的困惑,不知道这个典故从何而来。有读者就问过李飞阳,书中孙猴子这句话是怎么回事?李飞阳当时回答道:“下部书中将会给你们解释!”

而他口中的“下部书”,就是现在即将面世的《封神演义》。

原著封神中,对于杨戬的来历描写没有多做交代,估计是因为当时关于杨戬的传说故事世人皆知,用不着多做交代,但是在这个世界,人们却是没有听说过关于杨戬的任何故事。

因为这个,李飞阳在书中特意将杨戬劈山救母,担山逐日之事做了一番详细的描绘,使得杨戬和哪吒一样,身上多了许多悲剧色彩。

然后便是玉帝这个角色的解释。

在西游记中的玉帝,与封神榜中的天帝,单论威严权势,两个形象简直就不是一个人。在西游记中的玉帝,是按照民间传说中张百忍塑造的,但是在封神榜在天帝却是比张百忍要威风了无数倍!

基于这个原因,李飞阳将玉帝与天帝分成了两个人,将封神的缘由改成太一天帝将帝位传于张百忍之后,为了使他手下有可用之人,便命令三教选人填充帝宫职位。

此时的天帝太一被李飞阳塑造成了绝对的存在,威严之大,就连三清都要给他三分面子。机缘巧合的是,此时正赶上十二金仙遭逢杀劫,才有了三教共签封神榜的事情。

其实在封神这部书中,还有三人的地位被李飞阳塑造的极为崇高,那就是伏羲、神农、黄帝三位帝皇,他们的地位丝毫不弱于三清道祖。还有女娲娘娘这个形象,在原著的女娲娘娘有点不近人情,让轩辕坟中的妖精去祸乱朝歌,最后人家完成了任务,却被她当成弃子丢给了阐教群仙,似乎有点害怕三清找麻烦似的。

对于这一点,李飞阳有极大的怨念;做为天地万物的创造者,有造化之力的女娲娘娘,比鸿钧小牛牛地位要高上许多的绝对的大神,女娲娘娘怎能这么没有担当?

为了使女娲娘娘的形象更正面一点,李飞阳将书中的女娲娘娘设定成真正的女娲娘娘的分身,而真身的女娲娘娘早就远离九天之外,不理尘世纠纷。这样,对于女娲分身的软弱就有了一点接近合理的解释。

封神一书中,还有一个人的形象和西游中的形象有冲突,那就是太乙真人。

在封神中的太乙真人虽然厉害,在十二金仙中论实力也是在前几名,但是相比于西游中的太乙天尊,他还是不够看。

道教中太乙天尊地位极为尊崇,从西游记中就可以看出太乙天尊的厉害,连崇佛贬道的《西游记》一书中,都把太乙天尊写的神通广大,法力无边;他的一个坐骑九头狮子,“手不捻兵,身不披甲”,都能把满血状态的孙猴子爆出屎来,可见太乙天尊本人的厉害。

而封神中的太乙真人就有点软蛋,除了教了哪吒这么一个徒弟来,顺便杀了石叽娘娘外,没见他展露出多大本领。跟道教中占据东华长乐界,稳居东方妙严宫,与三清同一个地位的十方救苦太乙天尊根本就没有可比性!

所以李飞阳将太乙真人与太乙天尊也分成了两个不同的形象。

将封神与西游中人物的形象全都统一起来,进行了一个合理的解释后,李飞阳才将《封神演义》邮寄给了京都的黄世昌老先生。

等到黄世昌收到李飞阳的书稿之后,已经是几天之后的事情了,此时的李飞阳已经离开和几个结义兄弟们离开了家乡。

因为是假期,按照李飞阳的一贯习惯,每逢寒假暑假,他会外出游历一番。

以前老虎在家的时,都是因为家里人担心李飞阳独自外出会有什么危险性,都是他陪着李飞阳一起出去。如今老虎远在海外,今年暑假李飞阳本来想要独自外出的,但是考虑了一下,他放弃了这个想法,把马克、谢夫之几人都叫到了一起,就是远在京都的赵春江也被他喊了过来。连同自己的两个徒弟孙陆坤与李小龙,一行九人在李飞阳的领导之下,开始游历大汉。

他们在李飞阳的要求之下,带了几件换洗的衣服,每个人背着一个双肩包,并没有骑车子,更没有开汽车,只是步行前进。

在李飞阳的前世,曾经有一个道德品质不太好的学者,写了一本叫做《文化苦旅》的散文连载。虽然此人品质有点不太好,但是文字功底还是不错的,最起码李飞阳看完他写的历史散文之后,还是有点触动的。

这次游历,他准备仿造哪位姓余的院长,自己也写上一部文化旅行的书籍,题材自然也是历史散文。

经过两世为人的文化积淀,再加上对于前世文学名篇的研究与改编,李飞阳自认如今的文笔不并不比此人差,反而要胜出此人不少。

之所以前几年的游历过程中没有提笔写书,那是因为李飞阳感觉自己的文笔还不够稳健,写出来的东西虽然不会差于别人,但没有把握超过他们。如今他感觉自己再动笔的话,应该会超过他们了!

在他们游历的时间中,《封神演义》开始出版发行。

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