［44］醥（piǎo）：清酒。
［45］负锸（chā）：扛锹。
［46］杪（miǎo）：末。
［47］窈（yǎo）窕（tiǎo）：深邃貌。
［48］（yǎo）：雌雉的鸣声。此泛写鸣叫。
［49］次：住所。
［50］抱犊：《神仙传》卷六载王烈入河东抱犊山中，见一石室。《太平御览》卷四五引《隋图经》：“卑山今名抱犊山，四面危绝，山顶有二泉。后魏葛荣乱，百姓抱犊上山，因以名之也。”此处双关“抱犊”之义与山名。抱犊山与下句之鸣鸡山皆在王绩家乡附近。
［51］闻鸡：《太平御览》卷四五引《隋图经》：“鸣鸡山在怀戎县东北，本名磨笄山……每夜有野鸡鸣于祠屋上，故亦谓为鸣鸡山。”此处双关闻鸡叫声与山名。
［52］藋（diào）：即灰菜，可食。
［53］石菌：灵芝。
［54］金芝：仙草。
［55］山精：山鬼。
［56］木魅：木怪。传说树林老化成精怪。
［57］萃（cui）：聚集。
［58］拾紫：博取官位。紫，贵官印缓或服饰的颜色。此代官职。
［59］还丹：道家讲炼丹。把九转丹再炼，化为丹，名还丹，以为服之可白日升天。此代成仙。
［60］红藜：藜草俗名红心灰藋，茎老可作杖。促节：密节，指老茎。
［61］箨（tuo）：竹皮。班文：斑纹。
［62］簋（gui）：古代盛食物的器皿。
［63］阮籍：阮籍善林间长啸。见《三国志·魏志·阮瑀传》裴松之注引《魏氏春秋》。
［64］刘伶：刘伶嗜酒，著《酒德颂》。此以刘伶代指好饮的朋友。
［65］柴户：简陋的居室。
［66］老莱：即老莱子。楚国隐士，逃世耕于蒙山之阳，葭墙蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，垦山播种。楚王闻其贤，登门相聘，拒不出仕。见皇甫谧《高士传》。
［67］邹生：指邹衍，战国齐人。《列子·汤问》：“师襄乃抚心高蹈曰：微矣子之弹也！虽师旷之清角，邹衍之吹律，亡以加之。”张湛注：“北方有地，美而寒，不生五谷，邹子吹律暖之，而禾黍滋也。”此化用，以邹生谷为地名。
［68］锻沼：用嵇康山阳锻铁事。《晋书·嵇康传》载：嵇康性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。颍川贵公子钟会，精练有才辩，前往拜访，嵇康不为之礼，而锻不辍。沼，水池。
［69］杏坛：《庄子·渔父》：“孔子遊乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”后以杏坛泛指授徒讲学处。又传说三国吴董奉在杏林修炼成仙，因以谓道士修炼处。
［70］鼓吹：汉有十八曲鼓吹乐，作为皇帝进膳及宴群臣的音乐。此喻作赋只供玩赏，不涉教化。
［71］弹丸：喻狭小无用。
［72］鸣鹤：荀隐字。《世说新语·排调》：“荀鸣鹤、陆士龙二人未相识，俱会张茂先坐。张令共语，以其并有大才，可勿作常语。陆举手曰：‘云间陆士龙。’荀答曰：‘日下荀鸣鹤。’”
［73］伯鸾：梁鸿字。《后汉书·逸民传·梁鸿》：梁鸿博学尚节介，“势家慕其高节，多之，鸿并绝不娶。同县孟氏有女，状肥丑而黑，力举石臼，择对不嫁，至年三十。父母问其故，女曰：‘欲得贤如梁伯鸾者。’鸿闻而娉之。女求作布衣、麻屦，织作筐缉绩之具。及嫁，始以装饰入门。七日而鸿不答。妻乃跪床下请曰：‘窃闻夫子高义，简斥数妇，妾亦偃蹇数夫矣。今而见择，敢不请罪。’鸿曰：‘吾欲裘褐之人，可与俱隐深山者耳。今乃衣绮缟，傅粉墨，岂鸿所愿哉？’妻曰：‘以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。’乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：‘此真梁鸿妻也，能奉我矣！’”
［74］萧然：清静冷落貌。自保：自得其安乐。
［75］：白，水草。芰（ji）：菱角。
［76］坂（bǎn）：山坡。
［77］棠：甘棠。《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”郑玄笺：“茇，草舍也。召公听男女之讼，不重烦劳百姓，止舍小棠之下而听断焉。国人被其德，说其化，思其人，敬其树。”
［78］散稻：《太平御览》卷八三九引《吴志》：“钟离牧，字子干，会稽山阴人。少居永兴，自垦田，种稻二十馀亩，临熟而县民认之。牧曰：‘本以田荒，故垦之耳。’遂以稻与县民。”散，分给于人。
［79］无用之器：《庄子·逍遥游》云有大瓠之瓢，拥肿卷曲之樗，皆指无用之用。此谓不以无用为大用，彻底忘怀世事。
［80］非常之宝：李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有隋和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。”皆为不同一般之宝物，“非常之宝”盖谓此。
［81］抵：掷。《太平御览》卷五八一引《盐铁论》：“昆山之傍，以玉璞抵乌鹊。”
［82］挥金：《世说新语·德行》：“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。”挥，抛开，扔出。薙（ti）：除草。
［83］浮游：任情漫游。《庄子·在宥》：“浮游不知所求，猖狂不知何往。”
［84］江潭：《楚辞·渔父》：“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”
［85］佞佛：沉迷于佛教。
［86］媚道：喜爱道家学说。
［87］无誉无功：《庄子·逍遥游》：“且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。……故曰，至人无己，神人无功，圣人无名。”无誉无功，即无名无功，独善其身，不求建树。王绩《自作墓志文并序》：“自为之字曰无功焉。人或问之，箕踞不对。盖以有道于己，无功于时也。不读书，自达理。不知荣辱，不计利害。”
［88］形骸自空：此盖谓庄子所追求的无己境地。让自己的精神，从形骸驱体中突破出来，而上升到自己与万物相通的根源之地。
［89］老圃：老菜农。
［90］四皓：《史记·留侯世家》：“顾上有不能致者，天下有四人。”司马贞《索隐》：“四人，四皓也，谓东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。”皇甫谧《高士传》卷中：“四皓者，皆河内轵人也。……皆修道洁己，非义不动。秦始皇时，见秦政虐，乃退入蓝田山……共入商洛，隐地肺山，以待天下定。及秦败，汉高祖闻而征之，不至。深自匿终南山，不能屈己。”通常称商山四皓。
［91］八公：《史记·淮南衡山列传》“淮南王阴结宾客”司马贞《索隐》引《淮南要略》：“（刘）安养士数千，高才者八人：苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌，号曰八公也。”庞眉：眉毛花白，状老态。葛洪《神仙传》卷四：“八公皆变为童子，年可十四五。”“八童子乃复为老人。告王曰：吾一人能坐致风雨，一人能崩高山，一人能分形易貌，一人能乘云步虚，一人能入火不灼，一人能千变万化，一人能煎泥成金，一人能浮于太清之上。”
［92］小童：《庄子·徐无鬼》：黄帝将见大隗乎具茨之山，适遇牧马童子，请问为天下之道，小童曰：“若乘日之车而游于襄城之野。”郭象注：“乘日：日出而游，日入而息。”成玄英疏：“昼作夜息，乘日遨游，以此安居而逍遥处世。”
［93］仙人：《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。……若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”驭风：驾风。御同驭。
［94］乡老：《汉书·百官公卿表》：“十亭一乡，乡有三老，有秩、啬夫、游徼。三老掌教化。”杖头安鸟：《太平御览》卷三八三引《续汉书》：“仲秋之月，县皆按户比，民年七十者授之玉杖。长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不咽之鸟也。欲老人不咽，所以爱民也。是月也，祠老人星于国南远郊。”此化用，喻安闲。
［95］邦君：地方长官。早为诸侯之称。《诗经·小雅·雨无正》：“邦君诸侯，莫肯朝夕。”车边画熊：杜佑《通典》卷六五引《古今注》：“武帝天汉四年，令诸侯王大国朱轮，特虎居前，左兕右麋。小国特熊居前，麋皆居左右。”《后汉书·舆服志上》：“公侯乘安车，朱班轮，飞，倚鹿较，伏熊轼。”此喻地方长官仕途畅达。
［96］心期：心与心通，两相期许。暗（àn）合：默契。
［97］解车：犹言税驾，解驾，即停车。
［98］愚公谷：《说苑·政理》：“齐桓公出猎，逐鹿而走，入山谷之中，见一老公而问之曰：‘是为何谷？’对曰：‘为愚公之谷。’桓公曰：‘何故？’对曰：‘以臣名之。’桓公曰：‘今视公之仪状，非愚人也，何为以愚公名之？’对曰：‘臣请陈之，臣故畜牸牛，生子而大，卖之而买驹，少年曰：”牛不能生马。“遂持驹去。傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。’”后借喻隐居之地。
此赋可分四部分，第一部分至“瞿昙六年而遐想”，感叹世事沧桑，言己志于任物孤游。第二部分至“凤翮龙唇之素琴”，描绘北山风光，寄寓隐逸情怀。第三部分至“悠哉川哉”，回忆长兄王通事迹，慨叹物是人非。第四部分追述家世不幸，申抒隐居志趣。四部分皆围绕隐逸情趣写来，对现实、身世、功业、时光的感慨交融其间，表现得梗概多气。赋中隐逸自适与人间窘束或明或暗构成对比，反映出王绩三仕三隐而终归东皋的内心冲突及无可奈何。体式为俳，句子随势变异，错落有致，尤其旷怀高情，真率写出，语言清新，正如《四库全书总目提要》所评：“气格遒健，能涤初唐俳偶板滞之习。”
（杨晓霭）