李叔卿
李叔卿，字万，李适子，李季卿仲兄。明经及第，莅鹿邑、虞乡二县尉，开元中又以进士登第，转金城尉曹。约卒于天宝五至六载。其生平事迹见李季卿《三坟记》《拪先茔记》（皆载《全唐文》卷四五八），并参岑仲勉《贞石证史·三坟记》中的考证。
此赋题下自注曰：“时宿嵩山少林寺。”赋载《文苑英华》卷八○、《全唐文》卷四五四，署李子卿。李季卿《三坟记》全文载王昶《金石萃编》卷九四、《全唐文》卷四五八，云其伯兄名曜卿，字华；仲兄卿，字万；叔兄卿，字荣。其仲兄与叔兄之名皆缺一字。其记仲兄云：“尝游嵩少，夜闻山钟，赋云：‘继也，洪钟沸鼎火半死，巨壑重林风稍止，无间未已。’词人珍之。”《文苑英华》卷八○有李子卿《夜闻山寺钟赋》，题下注云：“时宿嵩山少林`寺”，可知即此赋。欧阳棐《集古录目》：“《唐李氏三坟记》，李季卿撰，李阳冰篆书。季卿改葬其兄普安郡户曹参军曜卿字华、金城尉叔卿字万、朝邑簿春卿字荣，凡三坟。”陈思《宝刻丛编》卷九《李氏三坟记》跋云：“《李氏三昆季坟记》于耀卿、春卿，载其有平日文集，独于叔卿缺焉。”可知其仲兄名叔卿，叔兄名春卿。《三坟记》又云仲兄“转金城尉曹”，李白有《同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌》（《李太白全集》卷七），王琦注即引李季卿《三坟记》，李白诗的年代也大致作于天宝初年，时李叔卿正为金城尉，可证季卿仲兄的确名叔卿，《文苑英华》与《全唐文》误署李子卿。此赋为作者夜宿嵩山少林寺，闻寺院钟声而作。其弟李季卿撰《三坟记》，特提到此赋，可见此赋在当时甚有影响。李叔卿文集已佚。嘉庆重修《一统志》卷二○六河南府：“少林寺，在登封县西北二十五里少室山北麓，后魏太和二十年建。隋文帝改名陟岵，唐复名少林。内有唐武德初秦王告少林寺主教碑，开元中裴漼所书碑。沈佺期、宋之问皆有少林寺应制诗。寺东廊后有秦槐，相传秦时封为五品。寺右有面壁石，西北三里有面壁庵，卽达摩面壁九年处。”
寒月山空，萧萧远风，有客静听，双林之中［1］。鹫岭深兮夜分后［2］，龙宫隐兮洪钟扣［3］，蒲牢斗兮师子吼［4］，魍魉慑兮魑魅走［5］。抟泉顶兮喷谷口［6］，入有间兮出无有［7］。其发地也，众窍怒兮群籁起［8］，既聋山兮复噎水［9］。石鼓震于四荒［10］，云雷飞于百里。其在空也，漫兮浩浩，殷兮雄雄［11］，若阳台之散雨［12］，似溟海之生风［13］。其继也，洪钟沸鼎火半死，巨壑重林风稍止［14］，无间未已。其稍绝也，小不窈兮细不紧［15］，断还连兮远而近，著回风而欲散，值轻吹而更引［16］。寂兮寥兮［17］，忽不知其所尽。或有宴坐真境［18］，观空禅林［19］，将泯万法，是资一音［20］。惟其来无所见其迹，察其去不可得而寻。繁焉则应，应而无心，叶茧曾是而闻缚［21］，惊猿因斯而受擒。别有道翼隐沦［22］，学传文囿［23］，铿尔而作，贾勇在于横撞［24］；洞然而来，含毫思于一扣［25］。岭上曈昽［26］，星汉移，松枫飒飒［27］，风［28］（下阙）吾欲不书山钟之状，何歌于斯咏于斯。
（《文苑英华》卷八○，中华书局影印本）
［1］双林：佛逝世于拘尸那国阿利罗拔提河边娑罗双树间，亦称双林。杨衒之《洛阳伽蓝记》卷四：“摹写真容，似丈六之见鹿苑；神光壮丽，若金刚之在双林。”后用作僧人去世之典。此指少林寺的塔林，为埋葬僧人骨灰之处。
［2］鹫岭：即鹫山，灵鹫山，在中印度，梵语耆阇崛山，为佛说法之处。
［3］龙宫：神话中龙王的宫殿，其说起于佛经。《法华经》卷四《提婆达多品》：“尔时文殊师利坐千叶莲花……从于大海娑竭罗龙宫，自然涌出。”
［4］蒲牢：兽名。《文选》班固《东都赋》：“于是发鲸鱼，铿华钟。”李善注：“薛综《西京赋》注曰：海中有大鱼曰鲸，海边又有兽名蒲牢，蒲牢素畏鲸，鲸鱼击蒲牢，辄大鸣。凡钟欲令声大者，故作蒲牢于上，所以撞之者为鲸鱼。”师子：即狮子。佛教以狮子吼比喻佛祖讲经，可声震世界。《维摩诘经·佛国品》：“演法无畏，犹师子吼。其所讲说，乃如雷震。”
［5］魍魉、魑魅：皆妖怪名。魍魉，水神。魑，山神。魅，怪物。
［6］抟：环绕，盘旋。
［7］“入有间”句：《庄子·养生主》：“以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣。”语出此。
［8］窍：孔穴。籁：孔。发声须有孔窍。《庄子·齐物论》：“地籁则众窍是已。”
［9］聋山：震得山聋。噎水：使水为之不流。
［10］石鼓：相传周宣王时，制鼓形石十块，上刻史籀所作的《纪功颂》。唐初在天兴三畤原出土。此以石鼓震喻钟声。
［11］殷：声音大。
［12］阳台：《文选》宋玉《高唐赋》神女云：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”
［13］溟海：《文选》张协《七命》“溟海浑濩涌其后”李善注引东方朔《十洲记》：“东王所居处山外有员海，员海水色正黑，谓之溟海。”
［14］“其继也”三句：原缺。李季卿《三坟记》云子卿：“尝游嵩少，夜闻山钟，赋云：‘继也，洪钟沸鼎火半死，巨壑重林风稍止。无间未已。’词人珍之。”岑仲勉云：“《全唐文》李子卿下收《夜闻山寺钟》一首，其题其注，均与记合。……且循审全段，‘其发地也’与‘其在空也’相对，‘其稍绝也’则孤而无偶……余谓记之‘继也’应为‘其继也’，即此赋‘似溟海之生风’下之脱文，而与后‘其稍绝也’一排相对举，季卿所赞为警句，而今本适全节刊落者也。”故据补。其下可能还有脱文。
［15］窈：深远。
［16］轻吹：轻风。
［17］寂兮寥兮：《老子》：“惚兮恍兮，其中有象。”由此化出。
［18］真境：即真界，指寺院。
［19］禅林：指佛教寺院。
［20］资：借助。
［21］叶茧：桑叶上的蚕于此期间吐丝成茧。
［22］翼：辅助。隐沦：隐居不遇之士。
［23］文囿：文士汇聚之处。
［24］贾勇：借勇。横撞：《礼记·学记》：“善待问者如撞钟，扣之以小者则小鸣，扣之以大者则大鸣。”
［25］含毫：以口润笔。
［26］曈（tong）昽（long）：暗而渐明貌。
［27］飒飒：风吹树叶之声。
［28］风：《文苑英华》下注“未详”；《全唐文》下注“阙二字”。
此赋先由听到钟声写起，继而描写钟声，用了“其发地也”、“其在空也”、“其继也”、“其稍绝也”四个排比句式，将无形的钟声描写得十分精妙。最后写听到钟声的感受，这个感受不是出世之想，而是思有所作为，“贾勇在于横撞”，“含毫思于一扣”，就是这个意思。寺院钟声，唐诗人所写多矣，那悠扬悦耳的钟声似乎已成了寺院的象征。孟浩然有“日暮但闻钟”（《晚泊浔阳望香炉峰》）；綦毋潜有“钟声和白云”（《题灵隐寺山顶禅院》）；常建有“唯闻钟磬音”（《破山寺后禅院》）；张祜有“钟声两岸闻”（《题润州金山寺》）；张继有“夜半钟声到客船”（《枫桥夜泊》），都是脍炙人口的诗句。如果说诗更耐人寻味，则赋更宜于体会，其响亮而悦耳的钟声，李叔卿此赋可说是表现得是淋漓尽致了。
（尹占华）