李程
李程（766—842），字表臣，陇西成纪（今甘肃秦安县）人，襄邑恭王李神符五世孙。贞元十二年（796）进士及第，同年登博学宏辞科，为集贤殿正字。历翰林学士、中书舍人等职。元和十一年（816）权知礼部贡举。又为礼部侍郎、鄂岳观察使、吏部侍郎。宝历元年（825）同中书门下平章事，封彭原郡公。次年罢为河东节度使，卒于东都留守。为人机辩善谑，精于词赋。李调元《赋话》卷一云专攻律赋者：“李程、王起最擅时名。”《新唐书·艺文志四》著录李程《表状》一卷，已佚。《全唐文》收文一卷，其中律赋二十五篇。
此赋载《文苑英华》卷三六、《全唐文》卷六三二。祝穆《方舆胜览》卷二九荆门军：“蒙泉，在城西蒙山，南曰蒙泉，北曰惠泉。昼夜两潮，水溢数寸。世传南出玉，北出珠。”葛立方《韵语阳秋》卷一三：“荆门惠泉，本名蒙泉。沈传师有‘蒙泉聊息驾，可以洗君心’之句。”李程元和十三年（818）至长庆二年（822）曾为鄂岳观察使，此赋或作于此期间。
蒙彼东山［1］，山下有泉。运未逢于畎浍［2］，色空积于澄鲜［3］。虚明可鉴，澹泊自然，宜习坎以为德［4］，胡止艮而莫前［5］？士有酌而叹曰：“惟水之义，万物之利［6］。顾导达之或阙，将灌注而奚遂？朝宗路阻［7］，未归朝夕之池；润下功微［8］，空浸寻常之地。且夫壅则止［9］，理则通，能致远迩，任决西东。荷四气之平均［10］，潜生丽藻；处重阴而蒙蔽，尚阻清风。亦有舒女化而称异［11］，耿恭感而成功［12］。彼皆因人而有托，此独居然而在蒙［13］。懿其满而不盈［14］，卑以自处。岷山未测，且睹滥觞之时［15］；沧浪是期，终异濯缨之所［16］。性则全柔，德无与俦，能载清而载浊，谅可泳而可游。将注江湖，终有希于上善［17］；未分泾渭［18］，诚无恶于下流［19］。嗟止水之奚匹［20］，念发源兮在斯。当其一勺而可挹［21］，岂待成川而后知！傥理水之有便［22］，谅馀波而可期［23］。他日敢以胜载之力［24］，冀裨舟楫之时［25］。”
（《文苑英华》卷三六，中华书局影印本）
［1］蒙：指蒙山。
［2］畎（quǎn）浍（kuāi）：田间水沟。《尚书·益稷》：“浚畎浍。”
［3］澄鲜：清澈明丽。
［4］习坎：《周易·坎》：“习坎，入于坎窞。”
［5］止艮：《周易·艮》：“艮，止也。”
［6］万物之利：《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
［7］朝宗：谓江河入海。《尚书·禹贡》：“江汉朝宗于海。”
［8］润下：水能润物，且就下。《尚书·洪范》：“水曰润下，火曰炎上。”
［9］壅：堵塞。
［10］四气：四季的气候。
［11］舒女：传说古有舒氏女，与父至临城盖山斫柴，女坐地化而为泉，后人遂称此泉为舒姑泉。见《文选》刘孝标《重答刘秣陵沼书》李善注引《宣城记》。
［12］耿恭：东汉将军，一次与匈奴作战中被困于疏勒城，匈奴人断绝水道，恭于城中穿井十五丈不得水，叹曰：“闻昔贰师将军拔佩刀刺山，飞泉涌出，今汉德神明，岂有穷哉？”整衣向井再拜，水泉涌出。见《后汉书·耿恭传》。
［13］在蒙：被困之象。《周易·蒙》：“六四，困蒙，吝。”
［14］懿：美。
［15］滥觞：《荀子·子道》：“昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。”谓发源时水很小，可以泛起酒杯。
［16］濯缨：《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。”为与世推移之意。
［17］上善：见本文注［6］。
［18］泾渭：泾水与渭水。《诗经·邶风·谷风》“泾以渭浊”毛传：“泾渭相入而清浊异。”
［19］下流：《论语·子张》：“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
［20］止水：静止不流的水。《庄子·德充符》：“人莫鉴于流水，而鉴于止水。”
［21］挹：舀取。
［22］理水：即治水。唐高宗名治，故唐人讳“治”为“理”。
［23］馀波：江河末流。《尚书·禹贡》：“导弱水，至于合黎，馀波入于流沙。”
［24］胜载：可载。
［25］舟楫：《尚书·说命上》汤云傅说：“若济巨川，用汝作舟楫。”
此篇当为律赋，但以何为韵原注阙失。题目为《蒙泉赋》，实则赋蒙泉之水。故以水德见喻，别衍旁支，而中心意思则在寄托才士不遇的感慨上。如曰“岂待成川而后知”；曰“谅馀波而可期”，都是这个意思。此意与地名“蒙”结合得很巧妙，因为蒙也是卦名。《周易·蒙》：“六四，困蒙。”李程的律赋在当时颇负盛名，举进士时，曾以《日五色赋》擢为第一。然《日五色赋》无非是将赋日与颂圣巧妙地融合在一起，作为试赋，这样做自然可以理解。然观李程其他作品也大多如此，其思想意义便大打折扣了。《蒙泉赋》当是其中境界较高的一篇。从形式上看，以“客曰”之词写律赋，也算是小有变化。
（尹占华）