眼睁睁地看着新王朝几年来的混乱局势，目睹天下黎民百姓苦不堪言的惨景，刘秀越发忧心忡忡。
一种无力之感，在刘秀心中油然而生，自语道:
“我刘秀一芥小民，势单力薄，人微言轻。对绝望无助的现实，我一个人的力量，根本就无能为力，又能够怎么样呢？
人为刀俎，我为鱼肉。我们这些小老百姓，只有消极地应付罢了！
苍天啊，我大汉民众，究竟造了什么孽，要遭受如此多的磨难呢？”
一种忧郁与愁闷，愤怒与怨恨的情感，就这样长久地郁积在刘秀的心里。
“现在看来，大哥和我的差距，不是一般般。他是多么高瞻远瞩，富有远见卓识啊！”
刘秀这时逐渐醒悟过来，“大哥寻求家族自保的预防措施，的确是认清了时务啊！
如果没有大哥这样见识超群，卓有远见的行动，我们怎么能够保全我们自己的家族呢？
和大哥的远见卓识比起来，我刘秀是多么渺小啊！”
刘秀渐渐地认可了大哥刘縯筑垒自保的行为，心里有些惭愧后悔。
“如今的大新王朝，外表看起来依然十分强健，但内部早已经彻底溃烂。
其实早已经外强中干，已经撑不了多少日子了。天下大乱的惨景，不可避免地，将会突然降临。
我们不求自保，不是只有与新王朝一道陪葬，意味着全族覆灭吗？”
刘秀越来越清晰地认识到了形势的严峻。
越思考这些严峻的现实问题，刘秀心里的担忧和烦恼越盛，甚至想放弃自己的学业，回到舂陵。
刘秀的头脑里，总会不自觉地想起，当初离家进京，临走时大哥刘縯对他的殷切希望和谆谆嘱托。
刘秀还总会回想起，丽华妹妹脉脉含情的眼神里，饱含的美好祝愿。
想起这些，刘秀就觉得学无所成，内心有愧。
幸好不久，刘秀结识了很多志同道合的新同学，并与他们结下了深厚的友谊。
刘秀才逐渐疏解了心中的一些愁绪，没有最终悲观沉沦和孤寂下去。
刘秀希望自己，能够从典籍简牍中，寻求到破解烦忧，实现理想的秘诀。
太学的经典众多，可以说汇集了当时天下有益之书。太学的课业，也是五花八门，种类繁多。
刘秀虽然对王莽的新王朝的未来，和进入仕途做官，很是悲观失望，但他依然抱着“书到用时方恨少，天生我材必有用”的想法，开始了如饥似渴地钻研各门课程的太学学习生活。
刚进入太学不久，刘秀就遇见了他的南阳郡老乡，大师兄朱祐。
大师兄朱祐，给予了刘秀无数的教诲和帮助，令刘秀一生受益匪浅，一直感激不尽。
西汉末年、新王朝初年的南阳郡，是一块以现在的河南省南阳市为中心的广大地区，这是一个面积多达四万六千一百七十平方公里的著名大郡。
南阳郡的东面及南面，是海拔一百至两百米的桐柏山丘陵，向东与华中平原，南面与湖北的丘陵地带连接。
南阳郡的西部，是山地，相当于方山山脉的东端，和高达一千多米的武当山相连。
南阳郡的北面，有海拔高达一千至二千五百米的伏牛山脉，北接河南郡、弘农郡。
四面被山脉或丘陵包围的南阳郡，呈现的是一块南北长约一百四十公里、东西长约二百公里的盆地状平原。
这个平原自北向南，有排子河、刁河、湍河、照河、白河、唐河、清水河等河流淌，在湖北的襄阳附近，与流自西部山地的汉江合流。
南阳平原大致中心的位置，是现在的新野市。新野市的东北约五十公里，是现在的南阳市，即汉代的宛城。
南阳的历史悠久，吕尚受封的吕邑，据说就在宛城以西，那里还有楚申伯之国，其后有申亭。
南阳设郡，是秦昭王三十五年（前272年）的事情。
《史记》对此，作了如下的记载:
“颍川、南阳，夏人之居也，宛亦一都会也。俗雅好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之‘夏人'。”
《史记》上又记载说道:
“宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。伐秦魏，迁孔氏南阳。
大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。然其赢得过当，愈于纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。”
西汉时期，朝廷在南阳置工官、铁官，南阳郡城宛城，总计有百姓四万七千五百四十七户。由此可见，南阳工商业之兴盛。
朱祐字仲先，南阳郡宛城人，本名朱祜。
（同时代的历史书《东观汉记》，为避汉安帝刘祜的讳，把朱祜的名字写作朱福。刘宋王朝的范晔，写作《后汉书》，不用避讳，恢复原名，写作朱祜。）
少年时，朱祐的父亲早早去世，朱祐就成为了一个孤儿，随着母亲一道，回到刘氏的娘家生活。
朱祐的母亲姓刘，出生于南阳的刘氏宗室贵族复阳侯家族。
就这样，朱祐跟随自己的母亲刘氏，住到了外祖父复阳侯刘氏的家中，由外祖父刘氏抚养成人。
复阳侯的封地，在南阳郡城宛城以南，距离郡城宛城大约六十公里。
元康元年（公元前65年）时，汉宣帝封长沙顷王刘鲋鮈的儿子刘延年，为复阳侯，封国就在胡阳乐乡，因在土复山之阳而得名。
朱祐的外祖父刘氏，是复阳侯刘延年的后裔子孙，与白水乡的舂陵侯家族，同样出于定王刘发一系。
年青之时，朱祐常常往来于宛城朱家与复阳的外祖父刘氏的家中。
因此，朱祐很早就与刘秀兄弟相识了。刘秀以及大哥刘縯，二哥刘舯与朱祐的关系，都十分亲密。
朱祐到太学的时间，比刘秀、邓禹更早一些。
因此，在太学里，身为大师兄的朱祐，常常非常热心地照料和帮助着刘秀、邓禹等学弟。
朱祐不仅给予刘秀、邓禹学业上的帮助，为他们介绍着太学的老师和同学，甚至还在生活上照顾着刘秀、邓禹的阴识起居。
因此，朱祐与刘秀、邓禹等人的交情，非同寻常，超越了一般的同窗感情。
在大师兄朱祐的建议之下，刘秀最终决定，拜中大夫许子威为师，研读《尚书》；邓禹则拜博士江翁为师，研读《诗经》。
刘秀的老师许子威，是个称职而本份的太学博士，官拜新王朝的中大夫一职。
可惜，许子威这么牛皮的帝王老师，历史上对他的记载却不多。有的东西，只能够凭作者或者研究者的妄加猜测。
主要原因也许是，这位许老师具有一种低调淡定、循规蹈矩，不事张扬的个性吧！
刘秀选学的课程是《书》，又称《尚书》、《书经》。或者再说确切一些，刘秀选学的专业是书经，而且是今文书经，不是国师公刘歆所一心倡导的古文书经。
《尚书》就是上古之书。当然啰，要说起来，在五经之中，《尚书》可能算是最难学懂的了。
就是现在的硕士、博士研究生读起来，也觉得《尚书》跟《易经》一样，有些拗口，别扭，深奥难懂，恐怕没有多少人，能够真正弄透彻《尚书》的意思。
据现代一位研究者的看法说，后来的《后汉书》、《太平御览》、《东观汉纪》等权威的史学著作，都说刘秀那时的学习成绩，仅仅是“略通大义”、“大义略举”而已。
后代的不少研究者，就死死抓住“略通大义”、“大义略举”这些话，认为刘秀那时在太学的学习成绩，肯定不怎么样。
有人甚至联系起，刘秀上学期间所搞的一系列的勤工俭学活动，比如与同乡韩寒合伙买驴，派仆人刘安用驴车载人赚钱，做“驴的”生意；刘秀与朱祐一道合伙，买来糖、蜜、草药等原料，制成草药糖丸出售等等，来证明刘秀在太学学习，不务正业，成绩并不优秀。
据现在已有的史料看起来，虽然成者为王、败者为寇，的的确确，对光武帝刘秀，有很多很多的溢美之词。但刘秀那时的成绩，真真切切，还算是相当不错的。
其实根本不需要为刘秀贴金。有一位现代研究者的看法，其实很多人，都比较赞同。
那位研究者认为，认为刘秀研读尚书，仅仅是“略通大义”、“大义略举”，就判断刘秀那时在太学的学习成绩，肯定不好，这个看法和观点，其实是大可商榷的。
就像现代的读书人，对陶渊明所说的“不求甚解”那句话的误解一样。
一般人常常以为，对任何问题不求甚解，都是不好的。其实也不尽然。
我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是盲目地反对不求甚解的学习态度，同样也是缺乏充分的理由和根据的。
“不求甚解”这句话，最早是在陶渊明的《五柳先生传》中出现。
在这篇短文中，陶渊明写道:“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
人们往往只抓住了陶渊明这句话中的前一句话，而舍弃了他说的后面一句重要的话，就对陶渊明“好读书，不求甚解”的读书态度很不满意。
陶渊明说的前后两句话，意思是紧紧相连，交互阐明的，其中的深意是非常清楚的。实际上，这是古人读书的一种正确的态度。
我们应该虚心地领会陶渊明“好读书，不求甚解”的读书态度，完全不应该对陶渊明的这段话，滥加粗暴的不讲道理地非议。
应该承认，好读书这个习惯的养成，是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。
因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读，也就不能用心去了解书中的道理了。
一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。
一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大，自以为是的人以外，谁也不敢这样自信的。
而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤有独到的见解。所以他每每遇到真正会意的时候，他才会兴奋得连饭都忘记吃了。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意，又很不容易，所以他只好说“不求甚解”了。
可见这“不求甚解”四字的含义，主要有两层意思:
一层意思是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。
二层意思是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。
这两层意思，都非常重要，值得我们读书时好好地去认真体会。
史书对刘秀学习《尚书》的“略通大义”、“大义略举”的评价，完全可以用陶渊明的“不求甚解”来领会，其实是赞誉刘秀虚心的品行，和认真学习的态度的。
据后来的历史演变来看，的的确确，刘秀并不是一个读死书的人，而是非常善于理论联系实际的学者。
就是刘秀的勤工俭学的理念，到了今天，也是非常值得我们的学子们努力提倡和学习的。
今文经学的《尚书》，讲究的就是微言大义。它与刘歆提倡的古文经学，讲究名物训诂，要求按字义讲经，是完全不一样的。
古文经学反对谶纬、灵异，注重实际考证。经书上没有的东西，就不能乱扯，事事讲究循规蹈矩，有理有据，墨守成规。
古文经学这样的治学理念与方针，与今文经学讲究微言大义，是迥然不同的两种风格。
所以很多人也都认为，那位研究者的看法，是很有道理的。
就是说，史籍讲到刘秀研读《尚书》“略通大义”、“大义略举”，就是赞扬刘秀把握住了学习《尚书》的精髓、实质与要领。