“冬日至，于地上之圆丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣……”
梁鸿苍老浑厚的声音回荡在论道堂中。
张虎、杨尘二人奋笔疾书。
一炷香后。
当二人交换答卷，张虎看到杨尘的解读时，忍不住大笑起来：
“圆丘祭天？这是你自己瞎编乱造出来的吧？众所周知，天子祭天便是指南郊祭天！从来没有人说过还有‘圆丘祭天’这种东西！杨尘啊杨尘，你要跟我胡搅蛮缠，总得先学好基础知识吧！哈哈哈！”
梁鸿一眼扫了下来，也不禁摇头微叹，委婉地道：
“此等解法，虽然很有新意，但‘圆丘祭天’的概念毕竟仅仅出现在《周官》一书，恐怕难以作为一套成熟的祭天礼制看待啊。”
此时坛下百余位来客，与梁鸿也均是一般想法。
杨尘却不慌不忙地道：
“小可却认为，‘圆丘祭天’的相关规制，并不只在这里出现过。”
“哼哼，杨尘你好大的胆子，竟然敢质疑太玄书院梁院长？”
张虎冷笑。
杨尘没理他：
“我举个例子。从祭天的地点来看，《周官》这段提到的祭天地点是‘地上之圆丘’，此处‘圆丘’作何解呢？”
“你卖什么关子？这自然是先人为了祭天而建立的圆形丘台。”
张虎不假思索地道。
杨尘却道：
“非也。须知，《尔雅》有云，此‘非人为之丘’。意思是，圆丘是自然形成的，不是人工修建的。”
“哼……你说是就是吗？我怎么记得《尔雅》里没有这句？”
张虎有些心虚地道。
实际上，《尔雅》是中品经文。张虎没有资格研读和参悟。
梁鸿轻咳一声：
“老朽不才，升入六品后，曾研习《尔雅》数载。其所谓‘非人为之丘’，是确有其事的。”
张虎悻悻地道：
“可这又能说明什么？”
“你先别急。我们结合《礼记·祭法》来看。《祭法》云：‘燔柴于泰坛，祭天也。’什么意思呢？也就是说，作为南郊祭天地点的泰坛，是人为建造的，不是自然形成的。怎么样，现在你还坚持《周官》这段说的一定是南郊祭天吗？”
“这……”
张虎闻言，一时语塞。
《礼记》作为此世儒门五经之一，是标准的上品经文。张虎仅仅道听途说过一鳞半爪，又如何能做出反驳呢？
梁鸿思忖片刻，道：
“这样结合经文，倒也并不能完全说是主观臆断。”
张家家主眼见杨尘一副有恃无恐的样子，心里暗道不妙。
杨尘又道：
“从祭天的时间上看，《易纬·乾凿度》云：‘三王之郊，一用夏正。夏正，建寅之月也。’这表明南郊祭天是在夏正之月。可《周官》里写的祭天时间，明明白白写得是‘冬日至，于地上之圆丘奏之’。单看这个时间跨度，‘圆丘祭天’和‘南郊祭天’似乎也不是一个东西吧。”
听到杨尘提起《易纬》，坛下一位本来睡眼惺忪的老道士，突然坐直了身子，睁大了双眼看着杨尘，似乎对杨尘的身份很是好奇。
看了半晌，没看出名堂，便又仰头睡去。
梁鸿皱了皱眉，若有所思。
张虎忽然道：
“儒门五经问世已逾千年，其诞生时代本就各有先后，《周官》也是上千年前的记载官制的典籍。这些经文间相互抵牾、或者偶然相印之处本就很多，不足为奇。我倒觉得啊，杨尘你说的这些，很有可能就是巧合嘛。”
以张虎的应变能力，不会说出这样貌似犀利，实则冠冕堂皇的话来。
必是有张家豢养的儒者，趁着梁鸿分心思索的时候，给张虎传了音。
——不过啊，任他张家手段用尽，又怎么可能是郑康成的对手呢？
想到这里，杨尘不禁肚里暗暗好笑。
他没有拆穿，而是接下了张虎的话茬，笑道：
“张兄弟说得很有道理。单凭这两处，确实有牵强附会之嫌。可下面这几个地方，你又怎么解释呢？”
张虎心里咯噔一下。
“从祭天所用的玉璧来看，《周官·大宗伯》云：‘以苍璧礼天，以黄琮礼地。’明明白白地是说祭天应该用苍璧。但是《周官·典瑞》中又说：‘四圭有邸以祀天、旅上帝。’这里用的玉璧为何又不是苍璧了呢？”
杨尘话音落定，张虎先是望了望父亲，又瞟了一眼杨尘，张了张嘴，最后还是没发出任何声音。
梁鸿少时研习《周官》，便于此节有惑未解。此时被挠到痒处，便迫不及待地问道：
“是啊，假使按照杨公子所说，这一矛盾又该如何解释呢？”
杨尘恭恭敬敬地答道：
“这是因为，《大宗伯》说到的‘以苍璧礼天’，是在冬至祭祀位居至尊的‘天皇大帝’，这才必须使用青色的圆璧。而《典瑞》所谓的‘祀天’，仅仅是指夏正之月的郊天。《典瑞》提到的‘旅上帝’，其实祭祀的也就是中、东、南、西、北，这五方上帝。而五位上帝的地位，是不如唯一的昊天大帝尊崇的，表现在祭祀用玉上，自然会有所区别。”
“原来如此。”梁鸿点头微笑，“确实有些道理。”
张家父子面色已颇为难看。
杨尘趁热打铁：
“还没结束。如果按照这一思路，那么祭天用牲这个问题上，《礼记·祭法》与《周官·大宗伯》的分歧也可以得到完美解释。更重要的是，《孝经》与《周官》的乐制冲突也可以被彻底解决……”
郑康成注解经文，是旨在理顺经文的内在的逻辑结构，将不同经文要典间的差异解释清楚，使经文彼此消除矛盾，能够互相支撑形成完整的经学体系。纵横捭阖、圆融贯通，正是郑康成解经的一大特色。以张家诸人的见识，又如何能比？
梁鸿频频点头，最后看着垂首不语的张虎，捻须道：
“我想，到这里已经可以公布结果了……”
坛下一同而来的达官显贵，多半本就与张家交情不深，见杨尘饱受欺侮而能绝地反击，倒也多少有些惊喜：
“精彩！看来杨公子这次是未雨绸缪，反将了张家一军啊，哈哈！”
就在这时，张家家主突然高高举起左手，打断了梁鸿，大声道：
“等等！契约上是写了杨尘与我张家辩经论道，可没写一定要张家少爷来辩论吧？”
梁鸿一怔，点头道：
“是啊，可是……”
后面的话，梁鸿没说完。
但这意思很明显是说，你张家名头最响的大少爷都落败了，其余诸人也不比他强到哪去，又如何赢得了杨尘呢？
张家家主却胸有成竹地道：
“现我张家家主再举一人代表张家辩经论道。若是连她也论不过杨尘，我便心服口服，甘愿认输！”
杨尘踌躇满志，朗声道：
“好啊！我杨某今日便奉陪到底！”
话音刚落，只见那位一直低头读书、以纱遮面的白衣少女，站起身来，落落大方地道：
“杨公子果然豪爽不羁、气度斐然，在下唐沛雪，特来领教公子高论！”
少女嗓音清朗而不失婉转，极富磁性。
论道堂陷入短暂的沉寂后，紧接着一片哗然。
“唐沛雪？那位云州新一代天骄圣女？不可能吧，她怎么会来这儿？”
“不，你看她的谈吐、气质。怎会有假？”
“想不到啊，这张家家主老奸巨猾，竟然还留了这压箱底的一手！”
“看来无论杨尘如何挣扎，今日这杨家的漂亮府邸，到底也要姓张了……”
杨尘望着这位身材丰满、白衣胜雪的少女，脑海中浮现出相关记忆：
唐沛雪，云州奉祠君亲自指定的儒门圣女。
传说，她念书过目不忘，五岁可诵下品经文，十岁便已达到儒门八品致知之境。十二岁便开坛授业，指点同辈。
十五岁及笄之时，她更是在立言碑前许下惊天誓言，谁能在辩经论道中正面击败她，她将毕生追随在其左右。
经历过上百次大大小小的经学论辩，唐沛雪至今未尝一败。
她也因此被至圣后人、云州奉祠君，尊为云州的儒门圣女。
如今唐沛雪年方十八，已有了六品立命境的修为。在同辈中可谓一骑绝尘。
论道堂中几乎所有人，包括梁鸿在内，都不认为杨尘有任何胜利的可能性。
——一名才入九品格物境的儒生，拿什么辩赢六品儒者呢？