唐僧偏心八戒，悟空应该在自己身上找原因。悟空自我感觉太良好了，对唐僧的智商一直存疑，有机会就数落唐僧的短处，弄得唐僧一点当师父的面子都没有。这样的徒弟，哪个师父会喜欢？每每在唐僧犯了错误，受到悟空数落、沙僧不肯出声的时候，备感孤独的唐僧总能在八戒那里得到支持和安慰。
八戒有时也饶舌，但却不把矛头指向唐僧，不会在言语中对唐僧不敬。即使向唐僧发牢骚，甚至打趣唐僧，也多是在唐僧心情好的时候。唐僧听了，也不过一笑了之。
多数时候，八戒总是顺着唐僧的话说，刻意维护唐僧的尊严，不与唐僧唱反调，给足唐僧面子。唐僧说八戒相貌丑陋，八戒不但不生气，还借机给师父“擦鞋”：“不瞒师父说，老猪自从跟了你，这些时俊了许多哩。若象往常在高老庄走时，把嘴朝前一掬，把耳两头一摆，常吓杀二三十人哩。”一旁的悟空很不识趣，一点都不想让唐僧有好心情：“呆子不要乱说，把那丑也收拾起些。”
最让唐僧感到舒服的是，八戒在自己面前总矮一头，还有些无关痛痒的小缺点，能让自己时常数落、教训一下，从而满足自己的虚荣心。
八戒虽然本事不如悟空大，但对唐僧的爱护却无微不至，这是悟空无法相比的。八百里通天河，一夜之间冰封河面。唐僧急着过河，却又怕冰层不够厚，承担不了人马的重量。悟空无计可施，还是八戒有头脑：“师兄不知，等我举钉钯筑他一下。假若筑破，就是冰薄，且不敢行；若筑不动，便是冰厚，如何不行？”两吨多重的钉耙尽力一筑，筑了九个白迹，八戒笑道：“去得！去得！连底都锢住了。”虽然冰层够厚，但八戒仍怕马蹄在冰上打滑摔了唐僧，上路前先用稻草将马蹄裹住，又让唐僧把九环锡杖横在马上，这样，即使唐僧落入冰窟也不会沉下去。如此细心体贴，唐僧哪能不感动？
感情是日常培养的结果，是从小事做起、点点滴滴积累起来的。与人快乐，自己快乐。唐僧宠爱八戒，是八戒自身努力的结果。
八戒脾气好，没有架子，同这种人相处很舒服。天蓬元帅闯的祸比卷帘大将严重得多，同猴子相比也差不了多少，可受罚却不重，就是因为人缘好。太白金星是玉帝跟前的红人，面子大得很，“齐天大圣”这样的极品官衔，他三言两语就能许给人，如果和八戒没有交情，他怎会出头为其说情？调戏嫦娥、“一嘴拱倒斗牛宫，吃了王母灵芝菜”的大罪，竟然只被轻描淡写地打了一顿，免职了事。如果不是因为错投了猪胎，八戒多半会在俗世风流快活，怎会为唐僧这个和尚做苦力！
悟空总是叫八戒“呆子”，事实上，八戒是读过书的，比悟空更有文化。虽然八戒看上去呆头呆脑，智商其实很高。悟空变成妖魔鬼怪，别人都能骗过，唯独骗不了八戒：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股。那屁股上两块红不是？我因此认得是你。”悟空听了此言，跑到厨房去锅底上摸了一把，然后把屁股擦成黑色。八戒看见又笑道：“那个猴子去那里混了这一会，弄做个黑屁股来了。”
其实，悟空应该对八戒心怀感激才对。
唐僧师徒经过六百里钻头号山时，悟空被红孩儿又是烟熏又是火燎，再加之被冷水一激，当时就“休克”了。沙僧的意思是当时就要把悟空活埋，如果不是八戒给他做“人工呼吸”，恐怕悟空这口气就上不来了。事后，心高气傲的悟空对八戒却毫无感激之情，连“谢”字也没有说一声。
悟空总是拿八戒的好胃口和他对异性的殷勤取乐，搞得八戒很没面子。其实，八戒大可不必为此感到不好意思，口腹之欲和男女情事，本是生存的基本需求。一个正常人，有谁喜欢饿肚子的感觉？逢人请吃，多数人喜欢装模作样，即使早已空腹三天做好了准备，进食时也要假装斯文、细嚼慢咽。八戒好就好在不脱本色，俗得彻底，但有吃的，即使在梦中也逃不过他的耳朵。它天生一副好肠胃，“磨砖砌的喉咙，着实又光又溜！”不用说枣，囫囵吞瓜都没问题。常人进食以斤、两为单位，八戒却是以“石”来计量的。不过，他吃得多活干得也多，高太公庞大的家业就是八戒辛勤劳动的成果。取经路上，荆棘岭和八百里七绝山稀柿沟这种人兽绝迹的地方，完全是靠八戒出苦力才得以顺利通过的，遇到这种脏活、累活，悟空总是躲得远远的。
一个壮年男性，见了漂亮女人如果心如止水，多半生理有问题。八戒是个敢想敢爱的好汉，即使因此被剥夺了“仙籍”赶下凡间，仍不脱男儿本色。为此不知挨了多少骂，吃了多少亏，八戒仍是痴心不改。唐僧在天竺国被公主招亲的绣球掷中，八戒听说后跌脚捶胸，懊悔自己错过了桃花运。沙僧在一旁挖苦他说：“不羞！不羞！好个嘴巴骨子！三钱银子买了老驴，自夸骑得！要是一绣球打着你，就连夜烧退送纸也还道迟了，敢惹你这晦气进门！”八戒对沙僧的说法却不以为然：“你这黑子不知趣！丑自丑，还有些风味。自古道，皮肉粗糙，骨格坚强，各有一得可取。”
眼看就要到灵山参拜佛祖、修成正果了，八戒还是那么儿女情长。见到了昔日的梦中情人，又想重温旧梦，忍不住跳在空中，热情拥抱霓裳仙子：“姐姐，我与你是旧相识，我和你耍子儿去也。”
画蛇添足的考验
取经工程之所以能够千载传扬，同过程的艰难是分不开的，唐僧师徒跋涉了十万八千里路程，经历了九九八十一难，耗时五千零四十八天，扛回了五千零四十八卷大乘经书，这些统计数据真是很夸张。
不过，仔细考究一下，这些数字背后的“水分”也不少。就拿九九八十一难来说，为了凑够九九这个圆满之数，护教迦蓝等诸神变着法子编派名目。一一数来，其实不过二十几难。多出来的那些所谓的劫难，有相当一部分是重复统计的结果——一个红孩儿就带来了四难，老君的青牛、观音的金毛吼都让唐僧遭了三难。还有一部分是凑数的——经过车迟国和火焰山时，唐僧一没被捉，二没受苦，不过是担了些惊受了些怕而已。如果担惊受怕也算受难，那一路上八百难也不止。“贬退心猿”也算一难，实在没有道理，算也只能算是悟空的一难。至于金蝉遭贬、出胎几杀、满月抛江、寻亲报冤这几难，纯属私人经历，和取经的“公务”扯不上关系。
要想增加劫难的数量，必须要有足够的诱惑来吸引各地的牛鬼蛇神。因此，江湖上多了一种谣传——唐僧的药用价值极高，远超“草还丹”，吃他的肉，可以长生不老。可惜，十几年过去了，唐僧的药用价值没有得到验证，长生不老的一个没见到，为他送命的倒是不在少数。
为了给取经工程增加噱头，佛祖暗中唆使下属制造了一些虚假案例来使工程结局完满。但是，他又怕当事人过后泄露机关，使自己背上造假的恶名，最后索性将这些假案例改头换面，并美其名曰“考验”，堂而皇之地收录在册。结果，不但菩萨、佛祖、道祖的坐骑和仆从在主人暗中操控下粉墨登场，连一些原本吃天庭皇粮的神仙，也稀里糊涂被卷了进去，坏了名声。
观音作为取经工程的监理，对上司如来的想法可谓是心领神会，在一旁“注水”最起劲，她不但默许自己的坐骑金毛吼抢人家媳妇，还把唐僧肉身的药效透露给自己的“宠物”金鱼，听任这条金鱼去抢唐僧肉吃。即使这样，她还是唯恐凑不够数，但又不好将取经工程变成金蝉子和自己的“二人转”，于是到处游说，请人代己增设关卡。
虽然动用了各方“人力资源”对唐僧师徒进行围剿，但这毕竟是请人代劳，资料都是二手的，不知其中有多少“水分”。为了获得第一手资料，观音请出了黎山老母、普贤菩萨、文殊菩萨三位重量级人物，联手设局考验唐僧师徒。此番磨难虽然没有惊心动魄的刀光剑影，也没有眼花缭乱的法宝横飞，但也是软硬兼施，财色并用。
本来，这四位法力高强的菩萨一起出手，对付唐僧师徒断不会吃亏。可意想不到的是半路上杀出个猪八戒，将四位神仙大大地轻薄了一番。八戒不仅贪吃，还好色，他居然一个人想独占三位“美女”，惹得“准丈母娘”大怒：“岂有此理！你一人就占我三个女儿不成！”八戒自有道理：“你看娘说的话。那个没有三房四妾？就再多几个，你女婿也笑纳了。我幼年间，也曾学得个熬战之法，管情一个个伏侍得他欢喜。”八戒不仅对“青春少女”垂涎欲滴，对“半老徐娘”同样兴趣浓厚：“娘啊，既是她们不肯招我啊，你招了我罢。”
人有七情六欲，拿神仙的标准来考验肉眼凡胎的唐僧，这实在有些苛刻。万一唐僧经不起考验，那笑话可就闹大了，不知众菩萨到那时该如何收场。其实，真要想考验一个人是否有诚心，设局很关键，局设得必须要像真的一样，这才能唬住投机分子，使其暴露真实面目。可取经途中的考验却不是这样，唐僧一路上都有六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教迦蓝等众多高手隐身保护，这项保护措施，从取经开始就已经实施了，悟空也是知情者。取经途中的考验绝大多数是暴力恐吓，这根本吓不住已经知道有隐身保镖的唐僧师徒。连当事人都知道一路上不过是有惊无险，这还算得上是什么考验？
真正的考验需要有足够的诱惑力。唐朝初年，有个叫信义的和尚在庙里建了一个叫“无尽藏”的宝库。贞观年间，天下太平，老百姓富裕了，来寺院烧香拜佛的人特别多，善男信女排着长队争相施舍，甚至有人拉着成车的财物去捐献，连姓名也不留。时间长了，施舍的钱帛金玉堆积在库里多得数都数不清。寺里有个叫裴玄智的和尚，他干洒水扫地这样的粗活一干就是十多年，从没有一句抱怨。寺里众僧见他老实本分，任劳任怨，不争名利，一致推举他去看守那个宝库。可让人没想到的是，裴玄智当了仓管之后，经不起金银财宝的诱惑，居然开始偷偷地往外夹带金子，寺里的和尚谁也没发现这件事。终于有一天，裴玄智找了个外出办事的机会，玩起了失踪。众僧发现他不见了之后，到他的住处搜寻了一番，但是什么也没找到，只看到裴玄智留下的一首诗：“放羊狼颌下，置骨狗前头。自非阿罗汉，安能免得偷！”
取经途中为考验唐僧师徒所设的“局”，无非是物质享受和美女，这些对追求不高的八戒很有吸引力，对十世修行的唐僧来说，则显然远远不够。要想使唐僧就范，不但要有物质上的诱惑，更重要的是给其声望和地位。唐僧之所以能够经得住考验，就是因为没有遇到能让他真正动心的东西。
从小说创作来说，需要有这种考验和磨难的故事情节来增加小说的可读性，并以此来吸引读者，但在现实生活中，大可不必多此一举。因为自信心强、心胸开阔的人是没有闲情逸致去挑逗试探别人的，只有缺乏自信的人才会乐此不疲。
正人君子瞧不起故意设局试探人、考验人的做法，小人则会借机揣摩别人的心意。况且，一旦露馅穿帮，设局考验的人掉价得很。
三国时，邓芝代表蜀汉出使东吴，孙权想用汉初郦食其出使齐地被烹杀的故事来考验邓芝的胆识，于是在殿前立了一尊大鼎，里面盛了几百斤油，下面把火烧得旺旺的，然后精选了一千名身高体壮的武士，执刀在手，站在宫门到大殿通道的两旁。一切准备好之后，他派人去召邓芝入见。邓芝一见这阵势，当即就明白是怎么回事了，他在刀阵中从容而行，直至殿前。鼎下火势正旺，鼎中热油沸腾，周围的武士个个摩拳擦掌，装模作样要对邓芝动手。邓芝神态自若，挖苦孙权说：“上国天使，不拜小邦之主……人皆言东吴多贤，谁想惧一儒生！”
此时，如果邓芝拿出不要命的莽汉精神往鼎里跳，孙权只能放下架子派人拦住他。毕竟，这是事关外交的事情，双方又没有私人恩怨，搞出人命来只会引发外交纠纷。孙权听了邓芝的话，自己也觉得没意思，于是令武士撤鼎退下，然后请邓芝上殿，并待之以上宾之礼。
只有当一个人自认为高于对方，并处于优势地位时，他才会想通过考验察看对方是否忠诚。假如对方通过了考验，他就会放下心来，如果通不过考验，则证明他有阅人之智。可是，被考验者的感受可就不同了，只要是正常的人没有谁愿意被人怀疑试探，因为这太伤自尊了。信任本是建立在平等基础上的，不是通过单方面考验建立起来的。假如被考验者安于这种不平等关系，彼此到也能相安无事，如果被考验者不满意于这种不平等关系，后果就会很严重。发觉别人对自己不信任，一般人的正常反应是不和对方继续玩了，大家一拍两散。