赵昱听了两人的对话，突然插口道:“你们对民间之事了解得还不够全面，不过，这名考生的这个解释，是去除种种因素后最极端的状况，但也说出了商人囤积粮食对农事的坏处！”
赵昱说这话的时候，眼中闪过一道寒芒。
这道寒芒令张轲、罗山二人一惊，他们突然想到，眼下京城内的诸多商贾，仗着身后背景，囤积粮食，要逼迫新法的局面。
一瞬间，张轲、罗山心中都生出这么一个想法:“莫非这个考生是在投机？”
紧接着，张轲开口道:“这名考生既说出‘贵贱皆伤农’的说法，莫非已有解决之法？莫非是要抑商？”
这话一说，罗山面色大变，要知道，大明对商贾的态度还是很开明的，连反对变法的旧党，对于商贾也多持肯定态度，当然，深层次的原因，还在于商贾牵扯朝中利益。
在这种大环境下，如果考生持着抑商的念头，前程很可能受到影响。
说完这句，张轲继续看了下去，他对这个考生很是戒备，准备再找文中的一两观点作为破绽，但没想到这一看，竟是渐渐沉浸。
郭臻这片杂文不见多少华丽辞藻，多是描述升斗小民的生活，用简单的话语去记录他们经历的杂事，放在平时，在场的三人没有一个人有闲心去关注这等文章。
但面前的这一篇言之有物，看似琐碎，却有一根清晰的脉络在维系，更不断点出一个个现象。
与张轲想的不同，文中不仅没有给出解决办法，反而描述了一个又一个问题，如物价上升、铜钱减少、苛捐杂税、土地兼并……
越看，越让人有种毛骨悚然之感，当真是弊病百出。
之所以会有这等效果，盖因里面的内容，非是杜撰，而是源自郭臻前世的经验，结合今世赶考过程中的所见所闻，每一点每一滴都有真实依据，处处自洽，配合上文中几个人物的悲欢离合，等三人看完之后，居然久久不能回过神来。
过了好一会，张轲吐出一口气，语带怀疑道:“这考生是何来历，怎么可能知晓这么多事？”
罗山则沉默不语，他投靠新党，虽有政+治志向方面的考量，但主要因素还是为了权势，可看了这篇杂文后，投机念头居然淡了几分，生出了几丝变法图强的想法。
至于赵昱，则是微微眯眼，露出思索之色，过了好一会，才出声道:“这篇杂文，定要给圣上看一看！”
这话一说，张轲陡然色变，知道赵昱有了决定，这杂文之中蕴含朴素之感，感染人心，如果让皇帝看到，必有巨大影响，不得不防。
但张轲不方便反对，只能说道:“赵次辅，文中所言有待考证，贸然呈给圣上，有些不妥，再说，这考生并未给出解决之法，又有映射之嫌……”
赵昱看了他一眼，冷声说道:“如果一个考生都能给出解决之法，还要我等做什么？”
这句话已经算是语气很重了，张轲理智的闭上了嘴巴，赵昱也不理其他，翻开了考卷的最后部分，即策论。
这次会试，赵昱半途出手，抢下主考官一职，为的就是选拔人才，经义、墨义且不论，那杂文也只是投石问路之举，为的是摸一下考生的底，真正的重头戏，还在策论。
策论，推而广之，近似施政纲领。
一般的考生没有相应经验，写出的策论必有缺陷，却能透露出心中所想和政+治倾向，即便是揣摩主考官的心思、投其所好，但如果没有深刻的思考，又如何写出能打动主考官的文章？
如今，在场众人当中，只有少数人知道这考生的真实身份，看了杂文，对于策论部分，有着不同的看法。
只是，经过了杂文侵染，难免心中沉重，对策问部分也有了自己的猜测，认为会和杂文一脉相承。
赵昱心中暗暗感慨:“如果郭臻一味去找弊端，也算有些能耐，但毕竟难见才干，不好划入三甲。”
带着这样的想法，赵昱凝神去看，入目的是四个字“利可言乎？”
短短四个字，却好像一道闪电一样，划过赵昱的心头，令他沉甸甸的心中生出一抹光亮。
与之相对，张轲和罗山看了‘利可言乎？’这四个字，心中齐齐一跳。
张轲眉头一皱，语气严肃道:“君子喻于义，小人喻于利，这是至圣先师都承认的事，岂能轻易言利？”
话刚说完，张轲注意到罗山略感意外的神色，不由一惊，想到策论核心，声音顿时小了许多，却不甘心就此退去。
张轲看了赵昱一眼，见赵昱未表现出不悦之色，便继续说道:“汉代董公（董仲舒）罢黜百家，独尊儒术，亦曾说过‘仁人，正其谊不谋其利，明其道不计其功’，可见道义才是正道。”
说完这一句，张轲再去看赵昱的时候，却是再次一惊，就见赵昱的嘴角竟挂上了一抹笑容！
“这……”
张轲几乎无法相信自己的眼睛，在他的记忆里，这位主持变法的赵次辅，几乎是不苟言笑的代名词，时刻体现出孤高之感，生人勿近。
但眼下，就是这位赵次辅，看着那份考卷的策论，却是露出了笑容。
这篇文章内涵何等深意？
带着这样的想法，张轲顾不得继续打压，一低头，细细地端详起文章。
边上，罗山同样被赵昱的反应惊到了，有了和张轲一般的想法，压下心中反感，急忙去看文章。
自古以来，无论儒家如何去做，但对“利”之一字，都是有些忌讳的，能不谈就不谈，能避过就避过。
但郭臻的策论，开篇就点出了这个事情，就像是一柄尖刀，寒芒一闪，就捅入心窝，不见半点迂回，和读书人认知发生尖锐的冲突。
这么一看，没过多久，罗山就勃然变色，而张轲更是惊叫起来:“离经叛道，简直是离经叛道啊！”
说话间，两人的目光都落在文中的一句话上，‘自行束修以上，吾未尝无诲焉。’
这话是句引用，乃至圣先师（孔子）所言，意思是说，无论什么身份，只要递上拜师挚礼，至圣先师就会加以教诲。
这一句话从前也被常常拿出，但都是为了说明至圣先师有教无类，但郭臻在策论中引用，却是为了扣住主题—利。