你说这便是地狱的路了
总怀疑
你原该说的是天国
有你红尘即天国
无你天堂成地狱
这不你盈盈一笑
仙乐便响了
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阿甲，继续讲你的身世。
在那个历史的恍惚里，你赶往肃州。
不必说那夜行的艰难。我知道那融雪结成了冰，你一摔倒，它们就咬你，还说它们为你好，它们在替你消业。你听到它们下流的笑。
你没想到别处去，虽然一路上塞满了凶险。但你知道，凶险那玩意儿，也没自性。床上无凶险，但床上老死人。肃州虽是巨石下的卵，但没啥，该叫人家压，就伸了脑袋候着。既然命里有那个死字，你就坦然地喝了它。
你肯定想到了那女子。肯定。我也老想她呢。女人真是个好东西，但那东西太麻烦。你做得对，有些东西，该扔时还得扔，像那名呀、利呀、女人呀，别看它们聒噪得紧，眼眨不了几下，就踪迹全无了。你还是顾你的灵魂吧。守定你的高贵，坚守你的孤独，走你自己的路。
你不是已走了千年吗？
沿了那游蛇似的小道，走向你宿命的未知。这小道，便是那个叫河西的走廊。在无尽的生命时空里，你曾牵了骆驼，驮了丝绸，走了千百回呢。千年后的某一天，你还会沿这路出了西口。那时，你会唱另一首歌：
往前瞭来是戈壁滩
往后瞭来是嘉峪关
两边看是两架山
抬起头来是一绺绺天
你知道，那两架山是啥？告诉你，那便是亘古的黑夜，人是那黑暗间偶现的亮光。但你别管太多的事。你就这样走吧。路很远，但长不过你的脚。你走呀走呀，虽然你走不出命去，但那走的过程，是最好的命呀。何况，还有梦想呢。
我读出了你内心的惭愧，破戒的僧侣都这样。不论你披着咋样的皮，你仅仅是个破戒的僧侣，你心里很清楚。那外现，变不了你的本质。但我还是读出了你的羞愧，你想不到灵魂的惩罚会如此之重。何必呢？你毕竟是男人。男人想女人，天经地义。反正，她闲着也是闲着。
你不信那鱼水之欢有啥罪孽，那两相情愿身心愉悦的，没对谁构成伤害，罪孽从何而来？你何必痛心疾首呢？不过，我不会这样劝你。我欣赏你的忏悔，那是心底最亮的光明。这世上，最无耻的是无耻，我喜欢知耻的你。
你沿了那祁连山，顺着那沙漠，走吧。你也许会看到难民们，他们早灵魂无主了。灵魂无主者，才是真正的难民。那的大潮，一波一波，滚动了千年。它来自亘古，走向未知，是地球上不变的风景呢。你定然悲悯他们，他们曾是你的父母，在无数个轮回的大劫里，他们定然哺乳过你。瞧他们一脸侥幸，以为自己摆脱了屠刀呢。他们不知道，那死神的羽翼，早缠定了自己。他们尥开脚丫子，走东，走西，走南，走北，都走不出那个“死”字。
听说那沙州破了，肃州告急，寺院早叫围成了铁桶。你前无去处，后无退路，但你还是前行吧，因为走路是你的宿命。你是不管他围不围的，你只管走向你的归宿。
虽然所有的归宿都已铁定，从生的那刻起，就走向墓碑。谁都得走向铁定的结局，你也一样。那你就走吧。
你只想让你死的过程闪亮些，你已打定主意。我知道，你真想度那屠汉的。这想法好。这世上，总该有一些好想法的。能不能行，取决于因缘；能不能想，在于你自己。你的心灵因此闪光了。这时，那女子的阴影才离你远去。
你定然想了许久。那些年，我老见你拧眉沉思。你总在发问：“人为啥杀人？”我知道你在参这个话头。参吧，反正闲着也是闲着。
你到肃州时，城已破，头如滚沙，血成汪洋，燕子们啾鸣着，它们再也找不到回家的路。肃州城化成了腥风，三十万人成了血雨。
据说，你就在那片焦土上修了十二年。你诅咒那罪恶，并发下大愿：死后，你要成为守护神。
终于，你的愿力成全了你。
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别追问了，阿甲。
你不是哲学家。你不懂那么多术语。也许，要不了多久，人们也会忘记你。不信吗？瞧那沙漠，已向四下里舔了。那大癣，是没药治的。要不了多久，连“凉州”这词儿，也会给舔没了。千年了，我见识了太多的无常。这世界，忽而红了，忽而黑了，哪有定数呀？
那岁月的飓风，也会将你吹去。随着这茬人的死去，没人知道曾活过个阿甲。没人知道他睁着一双悲悯的眼睛，在凉州大地上，注视了千年呢。
人们的心里，再也没了放你的地方。一块很像神的污斑，占据了你以前的领地。虽然你不该死。其实这时代，也需要一个来自西夏的神祇。
但你明白，你该走了，别问你去了哪里。那生者来了，死者去了。来也去也，不过是世人的分别心。
记得不？那年的今日，一个发疯的哲学家说：“上帝死了。”那时你就明白，你也要死了。虽然你不该死去。
你仅仅属于过去的凉州。凉州没了时，你也就没了。也许，在我的笔下，你将走入历史，但你无法走入永恒。这世上，没有永恒。当然，你说过，精神会永恒的。我不知道，你指的精神，是不是你常说的利众？
那么，啥是利众？
表面看来，那元昊，也挺利众的，也想为西夏带来好处。他不吃素，不吸毒，虽也好点儿女色，但也无关大碍。不好女色，还算男人吗？元昊的人格中，有许多可称道的地方，但你仍将他视为罪人。你衡量一个人的伟大，不管群体，不管国家，虽然你来自西夏。但你眼中的参照系，至少是人类和历史——当然，还有众生呀宇宙呀啥的。有些人，有些学说，其出发点是好的，但若是带来了残暴，让世界血流成河，给人类造成了巨大的灾难，那么，它就是罪恶。
不是吗？像那西夏，“重兵死，恶病终”，视战死沙场为荣，以寿终正寝为耻。他们总是舞着狐尾，见谁珍惜生命，就将狐尾挂了去。知道不？西夏人眼里，这是最大的污辱，比死更难受呢。于是，他们驱马杀伐，视若游戏，直到招来更残暴的刀子。
千年的阅历告诉我：舞刀者，必定会招来刀子。
阿甲，你知道，我为啥笑？对了，我看惯了太多的滑稽。千年了，那些长老鼠眼者，只看到寸把长的路，却老在叫，来呀来呀，我是千里眼。他们被称为哲学家或思想家。他们鼓噪着，制造着虚假的真理。他们明白，叫得越凶，就越像千里眼。这世界于是疯了，充满瘟疫般的烟雾。一群群被传染的近视眼们，潮红了脸，舞弄那刀子。他们保卫着鼠目寸光的真理，直到被罪恶掩埋。
却忘了，欲君临天下者，天下必君临之。
阿甲，那是怎样叫人热血沸腾的瘟疫呀！正像你说的，“头如滚沙，血成汪洋”。听，那叫喊声，仍在响呢！
阿甲，别听那鼓噪，你只消瞅中一点，那真理，是否对整个人类有益？别管民族，别管国家，别管人种，至少，用人类的尺码去衡量。那真理，至少渗透一个字：善。
与之相悖的，便是罪恶。
这真理，甚至不仅仅属于人类。要是它死了，就没救了。
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于是，琼开始写他那不合时宜的文章了。在那个西夏的岩窟里，他看到了羊皮书上的许多史实，心生无量感慨，就宣泄于笔下了。按某些文学观点，琼的随笔可以删去，因为它跟故事的进展关系不大，但它却与人物有关。正是有了这样的文字，琼才实现了对自己的超越，他由普通僧侣，升华为胸怀人类的智者。
琼写道：
公元1226年前后，在酒足饭饱的屠汉打着饱嗝撰写回忆录时，西部著名小城肃州的三十万生灵，一夜间化成了血水。
西部诸城，都在血雨中飘摇。
凉州，却因了一个官员的投降，避过了蒙古兵的屠刀。也因了这次投降，凉州的古建筑才没化为战火。可见投降带来的，不仅仅是屈辱。
当沉重的势不可挡的车轮滚来时，螳螂的振臂啸叫，只能叫愚蠢。侧侧身，放它一马吧。等无常残破了它，再把它掀到路下。百姓的脑袋，远比皇帝老儿的面子重要。
这天，那个叫金刚亥母洞的西夏岩窟里又来了一个人。
他就是“萨班”。全称叫“萨班·贡噶坚赞”。是藏传佛教萨迦派第四祖，因精通五明，誉满全藏，被尊为“萨迦·班智达”，意为“萨迦的大学者”。
此时，元太宗窝阔台继蒙古国大汗位。其子阔端坐镇凉州，称西凉王。其部将道尔达带兵入藏，武力攻占热振寺，屠杀僧众数百，并焚烧杰拉康寺。
是年，萨班六十三岁。接到一封杀气腾腾的邀请信后，他不顾高龄，辗转千里，来到凉州。1247年，他和那个叫阔端的蒙古国“西凉王”达成了一项协议，史称“凉州会晤”。
那时，蒙古兵的铁蹄已密雨般落满地球。
这个会晤，在历史上很有名。此前，西藏是“浪迹天涯”的游子。此后，西藏第一次归顺了“中国版图”。换句话说，萨班领导西藏人民投降了元朝。这无疑是一次伟大的投降。那时，西部诸地，一片血污。蒙古屠刀，挡者披靡。头如滚沙，血成汪洋。
在成吉思汗的铁骑溅起的烟尘疯狂扑向地球上弱小众生的时候，太阳都在号哭。愁云蔽空，血雨淅沥，除了能陷下马蹄的肉泥外，人世间再也没有能使铁骑攻势稍加滞缓的物质。
这时，一个道人却甘愿被踏成肉泥。他离开了养心修道的静室，迎着扑面啸卷的腥风，走进成吉思汗的帐篷，问：“苍生何罪？请勿屠戮！”
成吉思汗一定惊奇这汉子的胆大了。他目射寒气，注视良久。天地顿然为之凝滞……终于，他打个哈欠：“成啊……以后我悠着点。”
这一“悠”，少死了万千生灵。
后来，这道人被元世祖忽必烈封为“长春演道主教真人”。
据说，此人后来和一个叫八思巴的喇嘛比试过神通。据说，他表演的是钻入指头大的瓶中，因之被尊为“老神仙”。那喇嘛则举刀自屠，剖腹肠，碎肢体，将五段血身，化为五部佛国。
这个细节很真实。前为道士，后为佛徒。二者之神通，代表了各自的哲学。
但那道士，却远比他信奉的哲学伟大。
受千古敬仰的，不是他的封号，更不是神通。
他叫丘处机。
仍是那个叫“宋朝”的一天，一个叫陆游的文人死了。
这是个中国历史上大大有名的人物，他写了很多优秀的“爱国”诗篇，被誉为“爱国”诗人。