陈子昂
陈子昂（659—700，一说661—702），字伯玉，梓州射洪（今四川射洪县）人。少任侠使气，后发愤攻读，喜言王霸大略，有济世志。睿宗文明元年（684）登进士第，任麟台正字。武周代唐，子昂上表称颂，迁右拾遗。曾随建安王武攸宜北征契丹。武后圣历元年（698），因父老解官回乡。后为县令段简陷害，死于狱中。陈子昂倡导继承建安、正始之重比兴寄托的诗风，其文章思路开阔，文辞雄辩，条理清晰，能将事、理、情三者很好地结合起来，但形式上并未根本摆脱偶俪之习。虽然如此，陈子昂于改革文体文风方面还是起了巨大的作用。有《陈伯玉文集》十卷。赋仅存一篇。
此赋作于唐睿宗文明元年（684）。据卢藏用《陈氏别传》：“（子昂）以进士对策高第。属唐高宗大帝崩于洛阳宫，灵驾将西归，子昂乃献书阙下，时皇上以太后居摄，览其书而壮之，召见问状……时洛中传写其书，市肆闾巷，吟讽相属，乃至转相货鬻，飞驰远迩。”此赋即作于此时。古时以麈尾为拂尘，因亦称拂尘为麈尾。此赋所写为麈尾肉。王士祯《香祖笔记》卷二：“今京师宴席，最重麈尾，虽猩唇驼峰，未足为比。然自唐已贵之，陈子昂《麈尾赋》云……若六朝已来，则以麈尾为谈柄耳，未闻充盘俎也。耶律楚材《西域诗》亦以麈尾、驼蹄作对。”
甲申岁［1］，天子在洛阳，余始解褐［2］，守麟台正字［3］，太子司直宗秦客［4］，置酒金谷亭［5］，大集宾客。酒酣，共赋座上食物，命余为《麈尾赋》焉［6］。
天之浩浩兮［7］，物亦云云［8］。性命变化兮，如丝之棼［9］。或以神好正直，天盖默默［10］；或以道恶强梁［11］，天亦茫茫［12］。此仙都之灵兽［13］，固何负而罹殃［14］？始居幽山之薮［15］，食乎丰草之乡［16］，不害物以利己，每营道而同方［17］。何忘情以委代［18］，而任性之不忘。卒罘网以见逼［19］，受庖训而罹伤［20］。岂不以斯尾之有用，因杀身于此堂？为君雕俎之羞［21］，厕君金盘之实［22］。承主人之嘉庆，对象筵与宝瑟［23］。虽信美于兹辰［24］，讵同欢于畴日［25］。
客有感而叹者，曰：“命不可思，神亦难测。吉凶悔吝［26］，未始有极［27］。借如天道之用，莫神于龙。受戮为醢［28］，不知其凶；王者之瑞，莫圣于麟，遇害于野［29］，不知其仁。神既不能自智，圣亦不能自知，况林栖而谷走［30］，及山鹿与野麋［31］！古人有言：‘天地之心，其间无巧。冥之则顺［32］，动之则夭［33］。’谅物情之不异，又何竞于猜矫［34］！故曰：天之神明，与物推移［35］，不为事先，动而辄随。是以至人无己［36］，圣人不知。予欲全身而远害，曾是浩然而顺斯［37］。”
（《陈伯玉集》卷一，《四部丛刊》影印本）
［1］甲申：即唐中宗嗣圣元年（684）。是年二月中宗被废，立豫王李旦，是为睿宗，改元文明。九月，武后自立为帝，改元光宅。
［2］解褐：古人第一次被授与官职，称解褐。褐为粗毛编织的衣服，平民所服。
［3］麟台：即秘书省，唐官署名。高宗龙朔二年改名兰台，武后垂拱元年改名麟台。
［4］宗秦客：武则天从姊子，与弟楚客垂拱中劝武后革命，后坐赃流岭外，死于贬所。宗楚客后来谀奉韦后，为玄宗李隆基所诛。
［5］金谷亭：晋太康中石崇建别墅于洛阳金谷涧，名金谷园。唐时又于金谷园旧址修建园亭。
［6］麈（zhu）尾：麈即驼鹿。
［7］浩浩：广漫无边貌。
［8］云云：众多貌。《庄子·在宥》：“万物云云，各复其根。”成玄英疏：“云云，众多也。”
［9］棼（fén）：紊乱。《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民，不闻以乱。以乱，犹治丝而棼之也。”
［10］默默：空无貌。《庄子·在宥》：“至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。”郭象注：“窈冥昏默，皆了无也。”
［11］强梁：强横，强悍。《老子》：“强梁者不得其死。”
［12］茫茫：昏昧貌。
［13］仙都：仙人居住的地方。《山海经·中山经》：“又东一百五十里，曰风雨之山……其兽多闾麋，多麈、豹、虎。”
［14］罹：遭。
［15］幽山：隐蔽的山。薮（so）：水浅草茂之地。
［16］丰草：草木繁盛。
［17］同方：意气相同。《礼记·儒行》：“儒有合志同方，营道同术。”
［18］委代：即委世，弃世之意。唐人避太宗李世民讳，改“世”为“代”。
［19］罘（fu）网：捕兽的网。《晏子春秋·杂上》：“齐有北郭骚者，结罘网，捆蒲苇，织履以养其母，犹不足。”
［20］庖训：庖厨的法则。庖厨即厨房。
［21］雕俎：雕刻有花纹的俎。俎，盛肉的几案，为古代宴享、祭祀时所用的礼器。羞：通馐，食物。
［22］金盘：漆金的盘子。
［23］象筵：豪华的筵席。
［24］信美：的确美好。
［25］讵：曾。畴日：往日。
［26］悔吝：悔恨。《周易·系辞上》：“悔吝者，忧虞之象也。”
［27］极：此谓绝对的道理。
［28］受戮为醢（hǎi）：《左传·昭公二十九年》：“有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后，夏后飨之，既而使求之，惧而迁于鲁县。”醢，肉酱。
［29］遇害于野：《公羊传·哀公十四年》：“春，西狩获麟。……麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰：‘有麕而角者。’孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面，涕沾袍。……西狩获麟，孔子曰：‘吾道穷矣。’”
［30］林栖谷走：指山林中的鸟兽。
［31］麋：麋鹿，鹿属动物。
［32］冥：潜藏。
［33］夭：死亡。
［34］猜矫：猜疑与纠正。
［35］推移：转换。《楚辞·渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”
［36］至人：道家称修养达到最高境界的人。《庄子·逍遥游》：“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
［37］浩然：谓众多，全部。
此赋先由筵席上的麈尾写起，进而想到麈鹿居深山幽林，与世无争，何以被人宰杀，供食于筵席之上？再写有客因此而感到人生亦命运难卜，祸福未测，只能“与物推移”，“不为事先”，“全身而远害”。客人的这种思想显然来自老庄，这从赋中屡引《老子》《庄子》之语便可看出，但与陈子昂的为人处世并不相合。子昂数次上书武则天论时政得失；从武攸宜征契丹，“自以官在近侍，又参预军谋，不可见危而惜身苟容”（卢藏用《陈氏别传》），可见他绝不是一个偷安苟且、谀世媚俗之人。所以这篇赋的中心意思是对于美好生灵被摧残、遭杀戮的控诉，“不害物以利己，每营道而同方，何忘情以委代，而任性之不忘，卒罘网以见逼，受庖训而罹伤”，作者的同情显然是在因尾肉鲜美而被害的麈鹿一边。后来陈子昂解职回乡仍不免被人陷害，其结局正与麈鹿一样，可悲也夫！
（尹占华）