孔子的第三十一世孙，唐初十八学士之一的孔颖达在编纂《五经正义》时为《诗·陈风·东门之枌序》作疏引说：市井，谓至市者当于井上洗濯其物香洁，及自严饰，乃到市也。宁尘眼中的市井，不过生老病死，喜怒哀乐，油盐酱醋茶而已。
当看清撞到自己的人时，宁尘有些心戚戚，因为他看到的是一个老妪，一个脸上有着可怕伤疤的老妪，是烧伤留下的，有些狰狞。一个劲的避让，一个劲的磕头赔礼，宁尘弯下腰来，扶起了她，开口言“无妨的”
告礼疾步离去，宁尘痴楞一瞬，恰回过身，就听得一声惨叫。转头看去，行不多远的老妪倒在地上，地上散落的是银锭，宁尘摸了摸，自己身上的银袋确实不见了，银子丢了事小，但其中有重要的东西。
这重要的东西就是鱼袋，鱼袋之所以重要，是因为里面装的不是金银，而是鱼符，鱼符不单单是身份的象征，更是代表了被赋予之权利。这鱼符一般分为三种，第一种名为铜鱼符，也就是古时虎符，原是高祖避祖李虎名讳，废止虎符，改用黄铜做鱼形兵符，分左右两半，中缝处刻有“合同”两字，是征调军队时的一种凭证，年前演武女皇所赐的便是由上官婉儿设计，内坊打造的。第二种是交鱼符用于出入宫门、开关宫门并证身份的。就像一直帮助月儿的神秘人，之所以巡城尉畏惧如虎，就是因为其亮出了交鱼符。第三种是随身鱼符，它是用作标明官员身分地位的，有“明贵贱，应召命”之效。因武姓，玄武，龟也，天授元年女皇下令改内外官所佩鱼符为龟符，鱼袋为龟袋。并规定三品以上龟袋用金饰，四品用银饰，五品用铜饰。所以天授军所赐的名三戟金龟符，是殊异的恩赐。而此时宁尘身上有两块金龟符，另一块是他郡王身份的象征，如今虽所有鱼符形制改为龟符，但很多人一时间难改其称呼。
这么贵重的东西当然要随身携带，但挂在腰间又太扎眼了些，所以宁尘才将龟袋放在银袋里。那边的情况其他人自也瞧见了，汤阅立刻带人围了上去。宁尘走上前，细看才发现那老妪已经被人打折腿瘫坐地上。
宁尘拾起飞落的银袋，忙打开瞧，龟袋还在，只是银子散落出来了，便也安下心来。再瞧在地上哭嚎的老妪那痛苦模样，嘴边念叨着“下手也太重了些，教训一下就得了，何必要致人伤残”
这话是宁尘自言自语，又似在对围观的人讲，宁尘踱了两步，走到道旁捡了几块丢弃的木板，再撕了几缕自己的袍襟，然后为老妪固定断腿来。汤阅整个人都傻了，薛稷两人则是在一旁呆站。其实宁尘就是职业病，医者的职业病。老妪是贼他当然清楚，也很生气，但是让他放着这人在地上哀嚎也办不到。最后临走时，宁尘还丢了一锭银子给那老妪。
在海子地客栈歇息，到得夜半，突然有锣声响起。宁尘顶着困意起来，到得厅中，竟发现厅中躺着两具尸体，都是葛衣布衫，农户打扮，却蒙着面。“怎么回事”宁尘问身旁的薛稷两人，显然两人也是刚刚起的，并不清楚发生了什么。问过店中伙计方知，这是巡夜伙计发现的，他们也不知道是被谁杀的。宁尘上前查探，竟是一剑封喉。
脸色阴郁的宁尘突然没了兴趣，准备回房的档口，又有伙计来言，后门处发现血迹，血迹往远处去了，宁尘立马赶到后门，大步往血迹方向追去。薛稷几人只能快步缀在后面。
没行多远又一具尸首，竟是先前的老妪，她的身旁还有一具孩童的尸体，四五岁的样子，穿着破败，像是个乞儿。两人都是抹脖而死，宁尘蹲在地上查探，深吸了两口气，一叹，再为二人合上了眼。继续追，血迹还在往前，是一条长街，但那长街是曲状，又行百步，便闻一声惨叫，宁尘迈步跑了起来，赶到近前时，见一壮汉已经倒在血泊里了，往前再无痕迹。
宁尘看都没看一眼，而是转身四顾，并无一点动静，“潼儿，我知道是你，出来吧，你出来”，依旧没有动静，宁尘又叫了两遍，毫无反应。其实自那日见到剑穗起，宁尘就知道是潼儿了，也只有她有这般凌厉的剑术。
还欲再喊，汤阅几个军士赶了过来，后面老远是薛稷两人。宁尘只好作罢，转头便往客栈去，“我去，少将军，你这…溜溜……遛我们这么远，看都不看一眼”
此刻的宁尘很是火大，哪有心情理会他，默不作声的走了。回了客栈也未言语，便去睡了。明眼人都知道宁尘心里有事，但谁也没去问。
第二日一早便登船出发往永宁县城，武嗣宗将飞豹旅驻扎在城北，得从城南进去再往北行。登上渡口，宁尘唤来一个军士暗中交代了几句，军士便急匆匆去了。几人进城，竟不慌不忙的闲逛起来。
这闲逛是很闹心的，因为无论走到哪，都有人谈论天授军，谈论这飞豹旅。想着武嗣宗干的事情，宁尘更是来气。这武嗣宗之父武元忠，祖武士逸都曾在蜀地做过官，与先辈已从晋地迁往蜀地的武氏族人交情深厚。这一旁支因与武周正庙远了些，就找到武嗣宗与武懿宗两兄弟，请为他们谋。
此次南来，武嗣宗就受兄长武懿宗之命，为蜀地武姓人氏在江南富庶之地谋一个好的族业。最终武嗣宗看上了永宁。所以他以郡王身份，以天授军，以皇室为名坐镇永宁，为东迁的武氏之人做后盾。而那些远赴永宁的人呢，用武嗣宗，天授军这面大旗，肆意妄为，压榨当地百姓，有甚者竟巧取豪夺。
几人围坐吃饭，这是在外，宁尘让几人早已忘却自己的身份，几日相处下来，几人也清楚了宁尘的脾性，便也都不再拘礼了。宁江竹瞧见宁尘无精打采，心事重重的样子便言，“少将军不必担心，不才有一计，可解当前困局”
其实宁尘心事重重并不是因为武嗣宗之事，但听他这样说，也来了兴致，让他继续说，就听“必须要让这些人撞到南墙，才能压一压他们的气焰。然后少将军再出面，不但能挽回天授军的声名，还能让您以后带兵少了阻碍”
其实宁尘明白这个道理，只是他一时没想到怎么让这些人碰一碰钉子，便求教于宁江竹，就听他言“如果说他们同时把京兆韦氏，兰陵萧氏，陇西周氏都得罪了呢？”
“有点意思，说说看”
“谯郡襄公周道务第三子周季行常年闲居永宁鲜有人知，京兆韦氏郧公房韦安石由永昌县令迁蕲州司马，兰陵萧氏萧至忠任监察御史巡按左近。咱们只需行一点小小手段……”
宁尘会意地点点头，然后就听宁江竹讲解起他的计划来。其实宁尘并不是百分百信任宁江竹的，但他确实有几分见识，才学智谋都是上佳的，唯有一点让宁尘有所芥蒂，那就是狠绝。关于盐制的问题上，宁尘主张是先派人去通知阑儿，让影氏尽可能的监管和控制盐市，但宁江竹则认为不应该管，放任这样才能生出更大的乱子，才能迫使朝廷通过新盐制，他说，要想成功，有所牺牲是难免的。
听了他的计划，宁尘觉得可行，就按他的计划安排下去了。在城中找了个偏僻之地住下，第三日有消息称新上任的司马和监察御史早已暗中赶至永宁。次日一早街巷童谣四起“陆莲东，陆莲东，陆莲东垂映莲房；庆云西，庆云西，庆云西去笼庆山；礼泉北，礼泉北，礼泉北入点泉池；白鹿南，白鹿南，白鹿南归梦鹿轩”，而后传出武氏族人强购周季行的庄园发生了冲突。
这首童谣所指四物为陆莲，庆云，礼泉和白鹿，皆为吉祥之物。所指四个地方为莲房，庆山，泉池和鹿轩。这四个地方，分别在永宁四方，鹿轩为周道务的居所。不久后这冲突愈发大了，不只鹿轩一处，莲房和泉池也出了变故。
很快，武嗣宗被惊动，局面瞬间稳了下来，武氏侵占了莲房，泉池，鹿轩等园苑。一首童谣很快传开了“京兆畏，京兆畏，喂得临川横地走，兰陵孝，兰陵孝，笑提河内金缕鞋”
其实宁尘觉得这样做太狠了点，但是效果很不错，三份弹劾表文很快就发往神都了。接下来宁尘出场，做东宴请几方。之后各方离去，宁尘也同武嗣宗往黄梅进发。
其实这件事并没有那么高深，就是一个很明显的骗局。首先派人以祥瑞之诱，引韦安石和萧至忠前来，他们要来寻祥瑞，自然不会明目张胆。再派人透露周府鹿轩有祥瑞，武氏族人自然仗着武嗣宗在，横行强占。在韦石安和萧至忠得手后，传出歌谣，将祥瑞之事大白，引得武氏再次出手，如此武氏就和三家为敌了，此时武嗣宗必会为了祥瑞出面，如此一个武嗣宗便能压住三氏。最后一首童谣意思很明了，临川指的是武嗣宗，河内是指武懿宗，这两句无疑是对韦氏和萧氏最大的嘲讽，也将这件暗事大白，他们为了门楣自然不会忍气吞声。
在做和事佬的时候，宁尘很多时候是嫌弃自己的，这么腹黑，明明一切都是自己背后搞的鬼，还要装作一副大义凛然的样子。安排足了戏码才出场，过程中也是极其谨慎的，但宁尘觉得他们还是感觉得出，自己是幕后黑手。
当然临行前宁尘还得帮武嗣宗善后，在庆山脚下买了一块千顷田地，将武氏族人安置在那里，这些钱一部分是武氏自己凑的，一部分是武嗣宗的，一半是由宁尘出的。其实宁尘之所以这么做，一是愧疚，二是他觉得这么做定有回报的。至于这回报是什么，什么时候出现，那就不得而知了。
通过这件事，宁尘对宁江竹又有了一层新认识。四处祥瑞，其实只有一处是真的，那就是庆山的祥云。宁尘很好奇，这宁江竹怎么能够保证这庆山有祥云，从而引得几人出手。宁江竹言，是其看过的一本《上江遗志考》的古籍上记载庆山这个时节常有祥云出现。而祥云带不走，也是片刻便消，所以他们会去争抢另外三个。
这件事后宁尘见到宁江竹，脑海里总有一句，是很多电影桥段里的台词“不能为我所用，便不能留”，而后想想自己的腹黑，不禁打了一个哆嗦。