所谓“上梁不正下梁歪”，连观音这样的高级佛教人员都是如此，一般僧众就更不用说了。有一个打小开始修行，连山门都没有出过的老僧，生活过得却是有滋有味，对俗世的享受眷恋得很，根本不像是个出家修行的人。给客人用的茶具充分显示了他的生活品味——一个羊脂玉的盘子，三个法蓝镶金的茶杯。冲上茶之后，真个是“色欺榴蕊艳，味胜桂花香”，惹得中土大唐的高僧见了夸爱不尽：“好物件！好物件！真是美食美器！”
至于一般的行脚僧，好吃懒做、胡作非为的也不在少数。乌鸡国中的僧人就因为“闲时沿墙抛瓦，闷来壁上扳钉。冷天向火折窗棂，夏日拖门拦径。幡布扯为脚带，牙香偷换蔓菁。常将琉璃把油倾，夺碗夺锅赌胜”，为佛门带来了负面影响：“老虎进了城，家家都闭门。虽然不咬人，日前坏了名。”害得唐僧反倒被当地的僧官一顿抢白：“你这游方的和尚，便是有些油嘴油舌的说话！”
佛教徒有数亿人，“林子大了，什么鸟都有”，何况，佛门广开，想进来的都是有缘人，连个必要的入门筛选机制都没有。很多时候，光头和袈裟变成了不法分子的“马甲”，也难怪中国历史上会有“三武一宗”的灭佛之举了。
无处不在的关系网
要想做成点事，没有关系是不行的。无论是上学、就业还是做生意，关系都起很大作用。要想事业成功，更是离不开人际关系，四大名著中的“成功人士”如宋江、诸葛亮、贾雨村等人，都是拉关系的好手。曹操和袁绍本是“发小”，都是“”，从小就是权力圈中的人。刘备虽然没有什么过硬的背景，但他曾经拜当时的名士郑玄和卢植为师，同公孙瓒是朋友，身份自然也是“水涨船高”。
天上人间，关系网是相通的。文殊菩萨的坐骑能与四海龙王攀亲，同东岳天齐称友，和十代阎罗拜把子，关系网无处不在可见一斑。黑水河神被鼍龙赶出家门，为此去向西海龙王投诉。可西海龙王是鼍龙的舅舅，他非但不主持公道，还要黑水河神给他外甥办“住房过户手续”。老河神官微职小，无法“越级上诉”，只能忍气吞声。
太宗是大唐帝国的皇帝，不需要和谁拉关系，周围小国的君主只会一心巴结逢迎他。即使到了阴曹地府，同样有人照应他。
太宗因失信被龙王告到了地府。为了告这一状，龙王没少动用关系。要想让大唐帝国的“最高领袖”站在“被告席”上，可不是件容易的事，否则，李建成、李元吉早把兄弟拉到地狱去了。太宗本以为到地府是“单程旅行”，有去无回，因此抓紧时间交代后事。魏征是个两界通的人物，又知道祸是自己惹的，因此拍胸脯向太宗保证能拿到“返程票”。魏征之所以敢打这样的保票，是因为他和阴司执掌生死文簿的酆都判官崔珪是拜把子兄弟。阴司判官的职权相当大，能直接掌握世人的生死轮回。魏征知道，对于太宗这种大人物，判官一定会“立专案”亲自过问。
果然，崔珪看了魏征的书信，把案情放到了一边，先给太宗吃了一粒宽心丸：“蒙他（即魏征）早晚看顾臣的子孙，今日既有书来，陛下宽心，微臣管送陛下还阳，重登玉阙。”为了报答魏征对自己子孙的照顾，崔判官不惜以权谋私，给太宗添了二十年阳寿，做了一个大大的人情。这种投资其实是无本买卖，只需大笔一挥，利人利己。太宗不是傻子，崔判官话很明白——魏征照顾自己的子孙，所以自己要卖魏征一个人情。那太宗还阳之后，判官后人的荣华富贵，还不是太宗一句话的事情。
太宗还阳路上被冤魂纠缠，需要拿钱出来摆平。皇帝身上怎么会带有“现金”呢？这可难住了大唐天子。不过，这对崔判官来说只不过是小事一桩，他挪用他人寄存的私款为太宗解了燃眉之急。
崔判官如此巴结太宗，大大加强了其子孙后代在阳世的关系网。
太宗的父亲、早已“下岗”的唐高祖李渊就没福享受这种特殊待遇，只能在街边看热闹。至于太宗的兄弟建成、元吉两人，当着判官大人的面当街喊冤也无人理睬，像叫花子一样被赶到了一边。权力过期作废，当权和不当权就是不同，太宗是在职皇帝，因此在阴间受到礼遇，能够和阴司十王平等对话。
唐僧虽然自幼出家，但对关系网并不陌生。他父亲陈光蕊能够死后十八年复生，完全是沾了龙王爷的光。如果唐僧的外祖父不是高官，报父仇谈何容易。
唐僧没什么神通，凡事都需要别人帮忙摆平，因此他特别注意维护人际关系，不管是佛祖、菩萨，还是山神土地一级的干部，甚至对妖魔鬼怪他都一概以礼相待。
悟空打死了拦路抢劫的强盗，唐僧唯恐自己受到牵连，对着死尸表白自己的无辜：“你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。”悟空各处都有关系，听了唐僧之言，说起了大话：“遭瘟的强盗，你听着！尽你到那里去告，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕我；府县城隍跪我，东岳天齐怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！”
悟空本是妖仙，被压在五行山下天天丢人现眼，成为凡夫俗子取乐的对象。突然有一天时来运转，不但获得了猴身自由，短短十四年之后，还坐上了七宝莲台称佛显圣，不能不让人感叹“这世界变化快”。不但身份变了，悟空还借机织就了一张囊括仙、道、佛三派，从天庭、人世直到地府、水域的关系网，可以说，悟空是取经工程最大的受益者。
关系网有一个特点，就是不要怕欠人情，人情债欠得越多，关系网织得越大，你越是欠了别人的，别人越是记挂着你，对方越是有对还债的期许，越会把你当自己人。如果不接受别人的好处，说明你不和他一条心，对方就会把你排挤在圈子之外。悟空有一个特点，他到谁家里都不把自己当外人，丝毫不怕欠人情，这也是他能把关系网做大的原因之一。
佛祖为了扩大自家产业的影响，推出了一个取经工程，这不能不让人佩服他老人家的智慧。取经工程首先是创意新、格调高，可以劝人为善。其次，影响深远。取经工程时间长、跨度广，自东土到西天，一行十万八千里，声势影响极大，备受各方关注。第三，可以把自己长期未能解决的一些事情顺便处理掉。这些事情佛祖一来不好直接出面，二来难度太大，自己不见得能妥善处理。佛祖早已是“成功人士”，没有必要像年轻人那样好勇斗狠。假如自己亲自出马的话，万一“败走麦城”，反而坏了名声，躲在幕后做“总指挥”，这多有品味。
悟空之所以能成为唐僧的首席保镖，因为他的关系网原本就不错，早在花果山做山大王时，悟空就是一个“驴友”，整日腾云驾雾，遨游四海，遍访英豪，广交贤友。跑的“码头”多了，自然见多识广，信息灵通，悟空自诩为“地里鬼”——没有他查找不出的信息。
支持佛祖的“形象工程”，不仅自己可以受益，还可以留名佛史，众神仙因此纷纷前来支招，有力的出力，没力的捧场，卖个消息，结果是便宜了悟空，认识了不少高层人士。
天庭悟空再熟悉不过了，见三清，称个“老”字，逢四帝，道个“陛下”，与九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神他都是以兄弟相称。
不过，当年悟空同他们只是酒肉朋友，并没有深交。可自从他做了佛祖的徒孙后就不同了，谁不帮他忙，就是不给佛祖面子。不给佛祖面子，那就是给自己找不自在。因此，天庭成了悟空的后备队，一出事他就上天去找帮手。
“时代”变了，玉帝也不得不买悟空的面子，每一次悟空上天找神仙“兼职打短工”，玉帝都是一口答应。毕竟，佛祖帮过他，如果那一次赌输了，自己的家当就输光了，只能搬到灵山寄人篱下，看人脸色——这事想起来真窝囊。不过，总算是有惊无险，又恢复了老样子，可想起来也真后怕，因此，这个猴子还是不惹他为妙，何况现在他又是佛祖的徒孙。
佛门的高人自然会出力，文殊菩萨、普贤菩萨、黎山老母、毗蓝婆菩萨、灵吉菩萨，这些佛教的高管，悟空以前只闻其名，未见其人。能够在取经过程中和菩萨们并肩战斗，悟空的身价也因此提高了不少。众菩萨的地位虽然不如佛祖和玉帝，但却远不是悟空这种草根新贵能够比拟的。能够和他们结交，比同牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王等所谓的大圣们称兄道弟体面多了。
不是西方佛祖一支的，如弥勒和南赡部洲的大圣国师王菩萨等人，也来捧场——毕竟盘子做大了，市场也大，大家都有好处。
道教一派本来就没有多少进取心，老君虽是道祖，崇尚的却是无为而治，他对佛教的大场面一点都不妒忌，也不想同其竞争。本来和悟空有点过节儿，但自己身份摆在那里，怎么会同小辈计较。干脆有求必应，既给了佛祖面子，又保全了自己的名声。
至于南赡部洲武当山上号称荡魔天尊的北方真武，四海的龙王，地府的十代阎君，只要悟空出声，纷纷出力相助。
众神仙多次广造舆论，为取经工程营造声势。车迟国崇道抑佛，佛祖知道了，心里很不舒服。亲自下手或是派人干预，显得气量太小，弄不好还可能导致宗教纠纷。唐僧师徒正好经过，顺便解决问题引不起大动静。为了增强幸存和尚的信心，护教迦蓝把悟空吹得天花乱坠：“齐天大圣，神通广大，专秉忠良之心，与人间报不平之事，济困扶危，恤孤念寡。只等他来显神通，灭了道士，还敬你们沙门禅教哩。”悟空有个弱点，最要面子，受不得捧。听了这话，悟空心花怒放，决定出手揽下这活计，转头就打死了看守和尚的两个道士。
到了祭赛国，车迟国的旧事重演一遍，受苦的仍是一帮和尚，同样有人事先为唐僧师徒做了宣传。
西行一路，除了女儿国国王痛恨悟空坏了她的好事，宝象国、乌鸡国、车迟国、祭赛国、朱紫国、狮驼国、比丘国、灭法国、天竺国、凤仙郡、玉华州、金平府等“国家”和“地区”的“元首”都曾受惠于悟空。死后重生，夫妻团聚，国宝复得，哪一件都不是小恩小惠，这些“政要”必然对悟空感恩戴德，成为他关系网中忠实的一员。
神仙、妖怪、凡人，个个都是大话王
有些人爱说大话，《红楼梦》里，薛蟠发誓不再和狐朋狗友来往，宝玉说不再吃胭脂，这些许诺实在是超出了他们自身控制能力的范围，读者千万不要当真。比这话更不可信的除了热恋中情人的许诺，就只有政客的大话了：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”
细究信口开河深层次的原因，其实是思维上的。中国人的思维缺乏逻辑性，习惯于从结果出发，出口就是结论，为了面子，只能固执地认为只能达到这个结果，或是事实就应该是这个样子。相反，西方人则比较有逻辑性，先从现状出发，然后一步步推理到结果，说出来的话有立足点，不容易被驳倒。
四大名著虽然题材不同，写作时代各异，但是有一个共同的特点——场面大，口气大。要想把英雄人物刻画得不同于常人，豪言壮语是一个简单而有效的方式。说话文质彬彬、符合逻辑的是学者，不是大碗喝酒、大块吃肉的江湖好汉。何况，名著的素材很多是从说书人那里得来的，没有振聋发聩、引起观众喝彩的豪言壮语，怎么能吸引听众？
有时候，说点提高自己信心的大话无可厚非。可大话说多了，自己都会当成真的。四大名著中，不少人物都患有明显的妄想症。虽然西行路上面对妖魔屡败屡战，悟空仍然大言不惭地自称“降妖伏怪”第一人。说起大话来猴脸不红，尤其是唬八戒这种长着猪脑子的：“你怎么瞒得过我？我这左耳往上一扯，晓得三十三天人说话；我这右耳往下一扯，晓得十代阎王与判官算帐。你今走路把我骂，我岂不听见？”
悟空是个大话精，得道之前就说谎成性，见了菩提祖师，唯恐错过大好机会，自我介绍道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”这番形容，没有一处和他自己扯得上关系。
菩提祖师知道悟空是个惹是生非的角色，在他离开时告诫说：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空满口答应：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”可西行路上遇到第一个妖魔黑熊怪，悟空就忘了当初在师父面前的承诺，把自己的老底交代了：“一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。”幸好，这个黑熊精没有什么路数，不像悟空一样善于刨根问底，否则，到菩提祖师那里散布点谣言，等待悟空的就是祖师的门规家法了。