命定的反叛已流产
黑屋凝固似坟墓
地狱抑或是天国
随你解释吧
你这个恼人的女巫
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雪羽儿的脚步溅起远去的尘埃。你知道那是历史的尘埃。它能模糊了人们的视线，但在智者的眼里，却手纹般清晰。
《遗事历鉴》记载了雪羽儿背了母亲进老山的之前金刚家发生的一些怪事：一头母牛生了麒麟，三只羊挑翻了一只狼，还有好多鸡零狗碎的事。表面看来，那些事似乎跟雪羽儿无关，但你知道，许多时候，一个蚊子打喷嚏，可以影响到千里外老熊的梦。村里的事，其实暗藏了雪羽儿和她妈后来命运的玄机。
我们在这里选取的，是金刚家跟明王家的纠纷。
纠纷的起因仍是水，这是扯了几辈子也没扯清的事。据说，自打两家的地盘上有了人类起，水就成了两家纠纷最大的导火索。
一道溪水蜿蜒着，从祁连雪山上下来，汇了山中泉水，亮哗哗在山间晃着。这水流至金刚家地盘时，经过一个天然的锁口。金刚家的人堵一道坝，那水就上涨，涨到一定时候，就能浇一些地。村里大部分地挂在山坡上，有雨就收，无雨就丢。谷底的水浇地却是旱涝保收的，所以，那水源，对金刚家的来说，是**；对明王家的来说，也是。
金刚家的堵了坝，好容易涨到能浇地的高度，明王家的就一窝蜂扑了来，在坝上挖个口子，水就一泻而下，扑向明王家焦渴难忍的庄稼。但那口子，也不可挖得太大，否则，明王家会有许多人变成鱼虾。那限度，不能挖过堵仙槽。这是天然生就的一道石崖，在峡中突兀出来，依了它，才能堵成坝。崖下有神牛出没，有时它会变成美女，跟村里的某个俊后生，演出段风流剧目来。
每到明王家抢水的时候，宽三便带着族人打下山去，这是他的分内工作。族丁可以参与，但不能动枪。明王家的族丁也有枪。这和民间纠纷军队不能干预一样，已成惯例了。
明王家的已挖开了坝，水声轰然。村里别的人都在那儿摩拳擦掌等宽三呢。宽三提个麦秸，旋风一样，从山下来了。
“金刚！金刚！”人们吼。这吼，当然是希望金刚能保佑自己。
“明王！明王！”明王家的人也吼。
宽三在村口燃了麦秸，村人齐跪了，先拜了鞍神，又开始祷告：天护身，地护身，五大金刚护我身。护了前心护后心，护了鼻子护眼睛。护得两耳不灌风，护得身体如铁棍……金刚家的本尊神是金刚，明王家的本尊神是明王。开战前，各先求各的本尊神，这是规矩。
祷毕，宽三吼：“打这群驴日的！”抡了铁锨，率先扑上坝去。村里人也举了铁锨之类，蜂拥而去。因宽三力大性猛，每次打头阵的都是他。每到秋上，族里会多给他补助些吃粮。
宽三率领众人，成一字长蛇，向坝上冲去。按规矩，抢水时，双方的交战之地，都在坝上进行，这样，对方再人多势众，在坝上也占不了多少便宜。他们只挑强壮的守坝。金刚家的冲锋时，也排成一字长蛇，前仆后继。
宽三冲入人群，拍翻两人。一个落水，另一个在坝侧呻吟。
“金刚！金刚！”金刚家的齐吼。
“明王！明王！”明王家的亦吼。
宽三力大，将铁锨抡成了风，把对方的人马，连连拍下坝去。但只能拍，不能砍。这械斗，不能使刀，不能使枪，只能使农具，但不能出人命。一出人命，就先在理上输了。一打官司，没好果子吃，人命关天哩。但也有例外，万一双方都死了人，死人多的那一方有理。
忽见对方中，蹿出一人，一弯腰，在坝上拔起一棵小树，朝宽三一扫，宽三便滚下坝去。那人三下五除二，金刚家先后有十人落坝下了。
“瘸拐大！瘸拐大！”宽三在坝下喊。
瘸拐大带了第二拨人冲上。
这回成了一场混战，铁锨声，惨叫声，咒骂声，汇成旋风了。琼知道，这种打法，吃亏的定然是金刚家。倒下一个，对方会补上一个。明王家有几千户，金刚家才几百户。
果然，从早晨斗到下午，金刚家的都倒在坝下呻吟，明王家的则在喧嚣的水声中跳起舞来。
几乎每次护坝，都这样。
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明王家的撤走了，堵了近一月的水又被抢了，村里一片沮丧。护坝者或多或少，都有了伤，但坝仍被对方挖了。这意味着，近半个月里，村里人别想再浇地。要将水头涨到一定的水位，需要二十多天。更可怕的是，即使再涨满水坝，明王家的仍会再来。
几百年了，都这样。
村里只好向上递状子。这状子，递了无数次，据专门待在城里打官司的驴二说，只金刚家的状子，就从地上码到了天花板，可没有用。因为，明王家递的状子更多。他们那几千人也得吃饭。而且，他们有祖先传下的文书。据说，文书上的内容，对明王家的很有利，上面明明白白地写着：那水域，归明王家的所有。他们是土著。明王家出了第一个千户时，金刚家还是蛮荒之地，连个人影也不见呢。
这话，金刚家的也承认。所以，县里派人调解过多次，这水的问题仍是一团乱麻。两家都得吃饭呀。
村里人都聚到了家府祠里，宽三说：“得生个法儿了。这八百亩水浇地，都不能闲撂。”结大说：“那年，抢水抢得凶，闹出了人命，才寂了些年成。那时，只有我们浇足了，才放些水给他们。”
宽三说：“那时地少，后来，开了好些荒地，水就不够用了，雨也少了，雪也稀罕了，得生个法儿了。”
“就是，就是。”都叹气。
谝子召几位长者商量了几夜，认为那状子白递，要想获胜，得叫明王家的输理，而要他们输理的法子只有一个：闹出人命。
可明王家的贼奸，早年打冤家时心黑得歹，杀人如杀鸡。现在抢水时却谨慎极了，那铁锨，只朝屁股上拍。金刚家的多想死个人呀，可明王家的偏不叫你死。
谝子说，得想个法儿。
“叫谁死呢？”他们想。
谝子把这死的帽子给村里人一一戴去，都不合适。最后，将目光转向瘸拐大妈。那是个整天嚷饿的老婆子，据说老糊涂了。
宽三就去找瘸拐大，瘸拐大正赶着骆驼驮水。他是家府祠的专职驮水人，闲时做些皮货。他腿虽瘸了，手却巧，做的皮货远近闻名。
“瘸拐大，过来，商量个事儿。”宽三说。
瘸拐大惊了。这宽三，平日见了他，跟见了牛粪一样，这会儿，却打招呼了。而且，脸上有一堆笑，瘸拐大膝盖软了，很想磕个头。
“瘸拐大，你妈，八十了吧？”
“七十八。”
“哦，身子好吧？”
“不好，老糊涂了，老嚷饿。”
“护坝时，你很猛。对方人多，打又打不过，得想个法儿。”
“得想个法儿。”
“可啥法儿，都不如死人的法儿。知道不？人命关天呢。不死人，谁也不管事，县里也不好管。手心手背，都是肉。对不对？总得给人家个理由。”
瘸拐大糊涂了，他想：官家办事，还要理由？
“我和老人们商量了，得有个死的。想来想去，还是你妈合适。”
“啥意思？”
“总得有个死的，我们就说，是他们抢水时打死的。”
瘸拐大明白了。宽三正朝他笑呢，那日头爷也笑。瘸拐大用力嘬喉咙，嘬呀嘬呀，嘬出一口痰来，用力吐向宽三的脸。哪知，一缕痰丝一拽，痰竟飞向宽三胸前的护身符上了。那是个琥珀样的挂件，内有怙主的法像，有身份的人，都戴它。
“日你妈，你的妈咋不去死？”瘸拐大牵了骆驼，扭头就走。
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阿甲说，回到自家屋里，瘸拐大仍是愤愤不平。他骂了一大堆脏话。阿甲说，凉州脏话集天下脏话之大成，金刚家脏话又集凉州脏话之大成，瘸拐大的脏话更集金刚家脏话之大成，瘸拐大就过足了嘴瘾。不过，一大半脏话他只是在被窝里骂出。要知道，门背后踢飞脚，被窝里放臭屁，是金刚家的传统。
瘸拐大住在家府祠旁边的车院里。那时的车院有好多房子，有一半住牲口，一半盛粮食。这原是某大户家的车院。《遗事历鉴》称，某年，这大户惹怒了一个寡妇，那寡妇趁着身上来红，来车院里大闹，将那血水洒在了车院门口。因了这一因缘，大户就败了。虽然大户的败其实跟他的心有关，但金刚家的智者们还是将经血当成了大户败落的原因。你知道，金刚家的人都这样。
大约有五年时间，在那个后来著名的车院里，老有个晒太阳的白头老婆子，那便是瘸拐大妈。同时，另一处地方，也就是金刚寺里，也有个晒太阳的老婆子，那便是雪羽儿妈。两个老婆子大形势像，但因为生了不同的子女，在后来凉州的民间信仰中便有了不同的结局。后者的子宫里因住过雪羽儿，她就被人们尊为空行母。而瘸拐大妈，则成了冤死鬼的代名词。老有娘老子教训子女：你以为我是瘸拐大妈呀？
你也许明白了为啥凉州人是那样的望子成龙。当你有了一个高贵的子女，你也就有了高贵的资本。
那个被记入金刚家历史的黄昏，瘸拐大回了家。妈问，香娃子，你回来了，拿肉没？这是妈每天都问的话。瘸拐大说，人家说是等那猪瘟死了，才分肉。这回，有烧山药。瘸拐大掏出烧山药。妈一把抢过，咬了一口，没来得及拌匀呢，她就咽了。吃惯了烧山药的读者马上就明白了后面的情节：她直了眼。
瘸拐大说，慢些慢些，又没人抢。瘸拐大就给妈捶背，用力地捶。这是凉州人对付噎的最佳办法，后来被传向世界，识者称是中国的第五大发明。那么一捶，妈的脑袋就甩成拨浪鼓了。妈的脖颈断了，老见她耷拉了脑袋打瞌睡，可再老的妈，也是妈。瘸拐大就想，你个驴撵的宽三。
为了不使妈噎死，瘸拐大从妈手里抢过山药，一点点儿给她喂。你知道，瘸拐大是个有名的孝子。这样的孝子，是不希望妈噎死的。
妈边咕哝嘴，边问，那猪，啥时候死呀？这是妈的梦想。她跟修净土的老太太盼阿弥陀佛一样，盼着族里的猪死。在她的记忆里，要想多吃肉，只有一个办法，就是族里的猪一个接一个地瘟死。正是在这一点上，我们发现，她并没有疯。
瘸拐大回答得很妙，我咋知道啥时候死？
要是它不死呢？妈停止了咀嚼，望瘸拐大。
瘸拐大想，就是，它要是不死呢？却说：这世上，哪有不死的东西？啥都会死。
妈就信了，说，就是，啥都会死。你爹那老贼，老早就死了，害得老娘……她张了口，瘸拐大忙塞了一块山药。